حجاب زنان از نگاه دو نماینده ولی فقیه، از گیلان تا کردستان و نتایج وقایع دی ماه

بازتاب هر گفتار و رفتار نمایندگان ولی فقیه، امامان جمعه و مراجع دینی در هر استان، به نام منظومه فکری اسلام معرفی می شود. چنانکه خروجی و نتایج گفتار و رفتار این نمایندگان اسلام را اول می توان در عرصه رسانه و ارتباطات و دوم در عرصه فرهنگ عمومی و فضای اجتماعی هر استان مورد بررسی قرار داد. 

طی مطالعات میدانی درباره چرایی و چگونگی وقایع و اغتشاشات دی ماه سال 1404 در هر یک از استان ها، نتایج مهمی در نسبت با مراکز مذهبی و نمایندگان ولی فقیه و امامان جمعه به دست آمد.
در این مجال به بهانه اظهارات اخیر نماینده ولی فقیه در گیلان، به صورت مختصری، شیوه گفتار و نتایج رفتار دو روحانی در دو استان گیلان و کردستان را مقایسه می کنیم.

حجت‌الاسلام رسول فلاحتی، نماینده ولی فقیه در استان گیلان و حجت الاسلام عبدالرضا پورذهبی، نماینده ولی فقیه در استان کردستان در روزهای گذشته، با دو شیوه گفتاری، اظهاراتی را بیان کردند که ابتدا آن را مرور کنیم. 

نمونه ای از شیوه گفتار نماینده اسلام در گیلان

حجت‌الاسلام رسول فلاحتی، امام جمعه رشت و نماینده ولی فقیه در استان گیلان در اردیبهشت ۱۴۰۵ در سخنرانی اش  گفت:
« بی‌حجاب مخالف قرآن است؛ مرگ بر مخالف قرآن. شرمتان باد؛ اگر مردم تصمیم بگیرند، دمار از روزگار بی‌حجاب‌ها درمیارن؛
ای شوهر و برادر؛ غیرتت کجا رفته که زن و خواهرت را با این وضع بیرون می‌آوری؛ بی‌حجاب با این وضع کثیف در شهر رشت، دیگر غیر قابل تحمل است؛ اگر مردم تصمیم بگیرند، دیگر نمی‌توانید از خانه‌تان بیرون بیایید... » فایل اظهارت را  اینجا بشنوید.

نمونه ای از شیوه گفتار نماینده اسلام در کردستان

در همین زمان، چهره دیگری مانند حجت الاسلام عبدالرضا پورذهبی، نماینده ولی فقیه در استان کردستان نیز اظهاراتی در همین موضوع داشت:
« تمام تیپ‌های مختلف مردم ما، قابل احترام هستند. ما نباید بر روی نقاط افتراق انگشت بگذاریم و آرامش جامعه را برهم‌زنیم و باعث شویم که مردمی که درگیر جنگ هستند، مجبور به پاسخگویی در مورد حجاب‌شان هم بشوند.
حجاب اگرچه یک مسئله دینی است، اما چنانچه باعث خدشه به وحدت شود، نباید روی آن دست گذاشت. ما در این شرایط جنگی باید امید را در جامعه افزایش دهیم....» متن کامل سخنان را اینجا مطالعه کنید.

نتیجه رفتار همین دو نماینده اسلام از گیلان تا کردستان

نتایج و تبعات گفتار و رفتار این چهره های نماینده دین و حاکمیت دینی در هر استان، نه فقط در روزهای اخیر بلکه در همه سالیان گذشته تاکنون، هم در فضای رسانه ای و هم در فضای اجتماعی ایران و خارج از ایران، بر همگان روشن بوده است. 
گرچه همواره جای این تاسف و دغدغه مندی هست که گفتار «فلاحتی» در گیلان، بسیار مورد توجه رسانه های داخلی و رسانه های خارجی قرار گرفت و گفتار «پورذهبی» در کردستان، هیچ بازتاب جدی و قابل توجهی در فضای رسانه ای نیافت!

حال قصد داریم نتایج عملی حضور این دو چهره از نمایندگان اسلام در دو استان گیلان و کردستان را با شاخص یک رخداد مهم مقایسه کنیم.  
وقایع 18 و 19 دی ماه 1404 در استان های ایران، با فرآیند و برآیند متنوعی در گستره استان ها رخ داد. مطالعه شیوه اعتراضات و گسترش اغتشاشات و درگیری ها در استان های مختلف کشور، ما را با نتایج جالب توجهی روبرو می کند.

مختصری از نتایج آشوب های دی ماه در گیلان

استان گیلان و خصوصا شهر رشت، پس از تهران، بیشترین خسارات را در حملات اغتشاشگران دی ماه دید. مطابق اعلام نهادهای رسمی استان، مراکز دینی و مذهبی استان بیش از دیگر مراکز، مورد حمله و تخریب قرار گرفت.
چنانکه بنابر اعلام رسمی مسئولان استان:
« تخریب کامل و آتش زدن ۳۲ مسجد، ۱۴ مرکز مذهبی، ۴ مصلا، ۱۰ امامزاده و به آتش کشیدن چندین حوزه علمیه در شهرهای مختلف، از نتایج اغتشاشات در استان گیلان بود» 

مختصری از نتایج آشوب های دی ماه در کردستان

گزارش مراجع امنیتی از وقایع دی ماه در استان کردستان چه می گوید؟ استان کرستان با توجه به اینکه یکی از حساس ترین استان های کشور است، در وقایع دی ماه، از کم حادثه ترین و محدودترین اعتراضات برخوردار بود. چنانکه تخریب مساجد و مراکز مذهبی در این استان گزارش نشد. 

در گزارش شورای تامین و مقامات امنیتی درباره استان کردستان آمده است: 
« واقعیت میدانی استان نشان می‌دهد که جز مواردی محدود و پراکنده، استان کردستان شاهد تجمعات گسترده یا اغتشاش سازمان‌یافته نبود؛ نقش راهبردی حجت‌الاسلام‌والمسلمین عبدالرضا پورذهبی، نماینده ولی‌فقیه در استان کردستان، موضوعی است که از سوی فرماندهان نظامی، انتظامی و اعضای شورای تأمین استان مورد اشاره و تاکید قرار گرفت. چنانکه ایشان با حضور و گفت و گوهای موثر با لایه های مختلف مردم، توانسته است، در آرام بخشی استان، نقش هدایت‌محوری داشته باشد...»

خروجی های منظومه مکتب اسلام؛ از «مطهری» متفکر تا «گودرزی» تروریست

حکایت امروز ما در نسبت با خروجی های مکتب فکری اسلام و در رویارویی با اشخاصی چون «نماینده ولی فقیه» و «امامان جمعه» هر شهر و استان، برآیندی از فهم آنان از اسلام دارد.
در رویارویی با خروجی های مکتب اسلام، با گوناگونی افراد روبرو هستیم. چه در میان عموم مردم دیندار و چه در میان مراجع و علمای دین. دلائل این گوناگونی موضوع بحث ما نیست.
ظرفیت منظومه اسلام « از فقه و فلسفه و اخلاق گرفته تا علوم حدیث  و قرآن»، این گونه است که خروجی های آن هم می تواند یکی مثل استاد مرتضی مطهری باشد؛ که فهم اجتماعی اش آنگونه می شود که برای مجله «زن روز» دوران پهلوی، مقاله می نویسد؛ به دانشگاهی برود که دختر و پسر آن با شیوه های آزاد زیست می کردند؛ در بالاترین نقطه تهران در زمان پهلوی، برای طیف های مختلف و متنوع غیرمقید به اصول دین، حسینیه ارشاد بسازد و این رشته سر دراز دارد.

از همین منظومه فکری در همان زمان مشترک هم، شیخی چون «اکبر گودرزی» بیرون می آید که مطالعات قرآنی دارد و در مسجد الهادی در خیابان شوش، مسجد فاطمیه در خزانه، مسجد رضوان در خیابان اتابک، مسجد خمسه در قلهک و مراکز دیگر، درس قرآن می دهد؛ ولی خروجی درس های قرآن او می شود: «تیم ترور فرقان». هم اوست که متفکری چون استاد مطهری و بیش از 20 چهره دیگر از روحانیت پیشرو، معتدل در گفتار و رفتار اسلامی را ترور می کند.

شاخص و پیشنهاد امام خمینی برای انتخاب امام جمعه

پس از شهادت استاد مطهری در سال ۱۳۵۸ و پس از درگذشت آیت الله طالقانی به عنوان نخستین امام جمعه تهران و مهاجرت آیت الله منتظری به قم و کناره گیری او از امامت جمعه تهران، عده ای از دانشجویان، خدمت امام خمینی رفتند تا از او بپرسند، کدام شخصیت برای امام جمعه تهران مناسب است؟

امام در آن دیدار چنین گفت : « شاخص شما این باشد که یک روحانی فهیم باشد که بتواند خوب صحبت کند و بداند چه مطلبی را چگونه باید به مردم گفت..»
بعد هم امام گفتند: « همین علی آقای خامنه ای خوب است که فهیم است و می تواند خوب حرف بزند.». 
سلام و درود خدا بر سیدالشهدای انقلاب اسلامی و آقای شهید ایران باد.