به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، فرزانه حکیم زاده استاد جامعه الزهرا (س) عنوان کرد: خداوند در آیات متعددی به حقوق اقتصادی زنان اشاره می‌کند برای مثال در آیه ۷ سوره نسا مسئله ارث بری زنان را مطرح می‌کند و می‌فرماید: «لِلرِّجَالِ نَصِیبٌ مِمَّا تَرَکَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِیبٌ مِمَّا تَرَکَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ کَثُرَ ۚ نَصِیبًا مَفْرُوضًا؛ برای فرزندان پسر، سهمی از تَرَکه ابوین و خویشان است و برای فرزندان دختر نیز سهمی از ترکه ابوین و خویشان است، چه مال اندک باشد یا بسیار، نصیب هر کس از آن معین گردیده.»
فرزانه حکیم زاده در گفت‌وگو با خبرگزاری حوزه بیان کرد: تا قبل از نزول این آیه در هیچ جا به صورت وجوبی ارثی به زن تعلق نمی‌گرفت بلکه ممکن بوده گاهی ارث ببرند و این مسئله فقط برای اعراب جاهلی و حجاز نبوده بلکه در ملل متمدن مانند روم و ایران نیز به همین صورت بوده است.
استاد جامعه الزهرا (س) اظهار کرد: این آیه به صورت صریح بیان می‌کند که زنان و مردان از ماترک پدر، مادر و خویشان خود ارث می‌برند اعم از اینکه این ماترک کم یا زیاد باشد همچنین این آیه تأکید می‌کند که این ارث بری «مفروضا» است یعنی واجب است و هیچ کسی نمی‌تواند مانع آن شود و این واجب کردن ارث بری برای زنان حقی است که نخستین بار توسط اسلام به زنان داده شده است.
وی اضافه کرد: خداوند در آیه ۳۲ سوره نسا نیز می‌فرماید: «لِلرِّجَالِ نَصِیبٌ مِمَّا اککتَسَبُوا ۖ وَلِلنِّسَاءِ نَصِیبٌ مِمَّا اککتَسَبْنَ؛ برای مردان از آنچه کسب کرده‌اند بهره‌ای است، و برای زنان هم از آنچه کسب کرده‌اند بهره‌ای است.»
حکیم زاده ادامه داد: این آیه استقلال اقتصادی را برای زنان قبول کرده است یعنی زن می‌تواند کار کند و به صورت مستقل درآمد داشته باشد و مالک درآمدی باشد که به دست می‌آورد. در اینجا مالکیت زنان نیز به رسمیت شناخته شده است.
وی یادآور شد: این در حالی است که در بسیاری از کشورهای اروپایی تا قرن بیستم هنوز زنان مالک دستمزد خودشان نبودند و جنبش فمینیستی نیز در راستای احیای این حقوق به وجود آمد؛ زیرا تا آن زمان زنان اروپایی حق کار، حق دستمزد برابر و حق مالکیت به دستمزد خود را نداشتند در حالی که هزار و چهارصد سال قبل، اسلام این حقوق را برای زنان به رسمیت شناخته بود.
نظر شما