به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، امروز جهان شاهد است که چگونه "صبر زینبی" به یک دکترین سیاسی و نظامی در جبهه حق تبدیل شده و نقشههای دشمن را برای تهیسازی هویت دختران این مرز و بوم نقش بر آب میکند.
زن؛ قلب تپنده میدان یا ویترین تجارت؟
بنابر روایت ابنا، حجت الاسلام و المسلمین محمد حسین امین پژوهشگر دینی، به تبیین جایگاه راهبردی زن در عصر تقابل الگوها پرداخته است.در نگاه مادیگرای غرب، زن همواره در بندِ "بودن برای دیگران" و در حصار "جذابیتهای جسمانی" تعریف شده است تا چرخهای اقتصاد لیبرالی بچرخد. این الگو، زن را از ساحت مربیگری و انسانسازی خارج کرده و به ابزاری برای لذت و مصرف تبدیل میکند، در حالی که هویت واقعی او در زیر خروارها شعار فریبنده مدفون میشود. [۱]
در مقابل، اسلام ناب با نگاهی متعالی، زن را "ریحانه" و مایه آرامش جان میداند که حضورش در اجتماع نه بر پایه تبرّج، بلکه بر اساس کرامت است. پیامبر اکرم (ص) میفرمایند: «مَا أَکْرَمَ النِّسَاءَ إِلَّا کَرِیمٌ وَ لَا أَهَانَهُنَّ إِلَّا لَئِیمٌ»؛ یعنی هیچکس زنان را گرامی نمیدارد مگر انسان بزرگوار، و به آنان اهانت نمیکند مگر شخص پست. [۲] این تکریم، ریشه در قدرت روحی زن دارد.
امروز تقابل این دو الگو در کف خیابانها و فضای مجازی به اوج رسیده است؛ دشمن میکوشد با ابزار فمینیسم، قدرت نرم زن ایرانی را که همان عفت و حیاست، از او بگیرد. آنها بهخوبی فهمیدهاند زنی که از آرمانهای مقاومت جدا شود، دیگر نمیتواند فرزندانی شجاع و شهادتطلب برای وطن تربیت کند و این همان نقطه شکست یک ملت است.
معجزه صبر زینبی؛ هندسه قدرت در دستان زن
الگوی "صبر زینبی" صرفاً یک مفهوم اخلاقی برای گریستن نیست، بلکه یک "استراتژی تغییر" است که در کربلا متولد شد و در تاریخ جاری گشت. حضرت زینب (س) نشان داد که میتوان در متن مصیبت، مدیریت بحران کرد و با کلامی نافذ، کاخ ظالمان را لرزاند. ایشان فرمودند: «مَا رَأَیْتُ إِلَّا جَمِیلًا»؛ من جز زیبایی ندیدم. [۳] این یعنی نگاه توحیدی به سختیها.
این روحیه امروز در مادران غزه و همسران رزمندگان ایران متجلی است؛ زنانی که زیر بمباران، فرزندان خود را تقدیم خدا میکنند و خم به ابرو نمیآورند. این قدرت روحی، همان بازوی توانمندی است که محاسبات نظامی دشمن را به هم میریزد. دشمن از موشکهای ما میترسد، اما از مادری که فرزندش را با عشق به شهادت بزرگ میکند، هزار بار بیشتر واهمه دارد. [۴]
زنی که زینبوار (س) زندگی میکند، هم در خانه کانون محبت است و هم در اجتماع، دیده بانی تیزبین. او میان حیا و فعالیت اجتماعی تناقضی نمیبیند؛ بلکه حیا را زرهی میداند که به او اجازه میدهد بدون نگاه ابزاری، در سرنوشتسازترین جنگهای تاریخ نقش ایفا کند. این همان زنی است که دشمن میخواهد با شعارهای پوچ، او را به انزوا یا ولنگاری بکشاند.
فمینیسم؛ نقابی بر چهره استعمار نو
شعارهای فمینیستی که امروزه علیه زن مسلمان علم شده، در واقع تلاشی برای "بیتفاوت سازی" نسل جوان نسبت به سرنوشت جهان اسلام است. وقتی هویت یک دختر نوجوان در آینه مد و جلوهگریهای زودگذر تعریف شود، دیگر مجالی برای اندیشیدن به "آزادی قدس" یا "استقلال کشور" باقی نمیماند. این یک خلع سلاح فرهنگی است که با ظرافت طراحی شده است. [۵]
قرآن کریم هشدار میدهد که دشمنان همواره میخواهند شما را از دین و هویتتان برگردانند: «وَلَا یَزَالُونَ یُقَاتِلُونَکُمْ حَتَّی یَرُدُّوکُمْ عَن دِینِکُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا». [۶] در جنگ نرم امروز، سنگر اصلی چادر و عفت زن است. دشمن میداند اگر زن ایرانی از آرمانهای مقاومت فاصله بگیرد، موتور محرک غیرت دینی در جامعه خاموش خواهد شد.
ما باید به دخترانمان بیاموزیم که فمینیسم غربی نه تنها حق زن را نداده، بلکه او را در بردگی مدرن گرفتار کرده است. زن در نگاه اسلامی، "مربی شجاعت" است؛ کسی که با دست خود، تاریخ را ورق میزند. تبیین این شکوه، وظیفه امروز ماست تا نوجوانان ما بدانند که اصالت در ایستادگی است، نه در شباهت به الگوهای پوشالی رسانههای بیگانه. [۷]
رسالت نسل نو؛ پیوند میان حیا و حماسه
هویت دختران نوجوان ما امروز در تیررس سنگینترین هجمههاست؛ دشمن میخواهد آنها را نسبت به دردهای غزه و لبنان بیحس کند. اما حقیقت این است که دختر مسلمان، وارث خونهای پاکی است که برای حفظ ناموس و خاک ریخته شده است. او باید بداند که زیبایی واقعی در "اندیشه بلند" و "اراده پولادین" است، نه در تبرجی که شخصیت او را تا سطح یک کالا تنزل میدهد. [۸]
امیرالمؤمنین علی (ع) در ستایش حیا میفرمایند: «أَلحَیاءُ مِفتاحُ کُلِّ خَیرٍ»؛ حیا کلید تمام خوبیهاست. [۹] این حیا، محدودیت نیست، بلکه مصونیت و قدرتی است که به زن اجازه میدهد در میانه میدان باشد اما آلوده به نگاههای مسموم نشود. زن مسلمان با همین اسلحه، در مقابل تمدن مادی غرب قد علم کرده و الگویی نوین به جهان عرضه میکند.
در نهایت، پیروزی در این کارزار فرهنگی از آنِ کسانی است که ریشه در خاک اصیل خود دارند. زن ایرانی با اقتدا به حضرت زهرا (س) و حضرت زینب (س)، ثابت کرده است که میتوان هم "زن" بود، هم "مادر" بود و هم "مجاهد"؛ و این همان تثلیث مقدسی است که دنیای غرب از درک و مقابله با آن ناتوان است. آینده جهان را همین دستانِ با حیا و ارادههای زینبی رقم خواهند زد.
منابع و پاورقیها:
۱. مطهری، مرتضی، نظام حقوق زن در اسلام، انتشارات صدرا، ص ۱۱۳ (بحث بهرهکشی اقتصادی از زن در غرب).
۲. نوری، میرزا حسین، مستدرک الوسائل، ج ۱۴، ص ۲۵۰، ح ۱۶۶۱۸.
۳. سید بن طاووس، اللهوف علی قتلی الطفوف، ص ۱۶۰ (در پاسخ به طعنه ابن زیاد در کوفه).
۴. خامنهای، سید علی، بیانات در دیدار جمعی از بانوان، ۱۴ دی ۱۴۰۱ (تبیین نقش زن در خانواده و اجتماع).
۵. جوادی آملی، عبدالله، زن در آینه جلال و جمال، مرکز نشر اسراء، ص ۱۸۸ (تحلیل ابزارانگاری زن در فرهنگ غرب).
۶. سوره مبارکه بقره، آیه ۲۱۷.
۷. طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج ۲، ص ۲۷۳ (ذیل بحث جایگاه زن در اسلام و تقابل با جاهلیت).
۸. مصباح یزدی، محمدتقی، جنگ نرم و عملیات روانی، انتشارات مؤسسه امام خمینی، ص ۹۲.
۹. آمدی، عبدالواحد، غرر الحکم و درر الکلم، ص ۲۵۷، ح ۵۴۴۴.
نظر شما