به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، دعا یکی از خالصانهترین جلوههای عبادت و بندگی انسان در برابر خداوند است. نیایش در حقیقت درخواست بنده از پروردگار است؛ درخواستی که از شناخت خداوند، درک توحید و باور به ربوبیت او سرچشمه میگیرد.
انسان تا زمانی که به معرفت نرسیده، حقیقت توحید را بهطور کامل درک نکرده و خود را از هرگونه شرک و وابستگی غیرالهی پاک نکرده باشد، نمیتواند حقیقتاً دست نیاز به سوی خداوند دراز کند. به همین دلیل میتوان بسیاری از زیباییهای عبادت و پرستش را در دعا مشاهده کرد.
بنابر روایت باشگاه خبرنگاران جوان، دعا به معنای بریدن از غیر خدا و همه اسباب و پیوستن به سرچشمه غنای الهی است. انسان در مقام دعا، فقر و نیاز خود را در برابر ذات بینیاز خداوند آشکار میکند و با درک اضطرار ذاتی خویش، از همه چیز روی برمیگرداند و به سوی خداوند غنی و حمید پناه میبرد. از همین رو، دعا را نماد اخلاص، توحید و بندگی و یکی از زیباترین جلوههای خضوع و خشوع دانستهاند.
حقیقت دعا و جایگاه آن در آموزههای اسلامی
معرفت؛ نخستین پایه دعا
دعا در اصل، درخواست فردی فرودست از موجودی برتر برای انجام کاری است. از ویژگیهای دعا این است که نیایشگر معمولاً در کنار درخواست خود، به حمد، ستایش، ثنا و استغاثه نسبت به خداوند نیز میپردازد.
بنابراین، کسی که دعا میکند باید تصویری درست از جایگاه خود و جایگاه خداوند داشته باشد. نیایشگر با شناخت ضعف و نیاز خود و درک قدرت و توانایی خداوند، نیازهای خویش را بیان میکند و از پروردگار میخواهد به او توجه کرده و خواستهاش را برآورده سازد.
هنگامی که انسان فقر ذاتی خود و غنای خداوند حمید را درک میکند و میداند که خداوند مالک، قادر، رحمان، رحیم و پروردگار همه جهانیان است، متوجه میشود که پروردگار از نیازهای او آگاه است و در برآوردن خواستههای بندگان خود بخل نمیورزد. در چنین شرایطی، انسان نیازهای مادی و معنوی، دنیوی و اخروی خود را با دعا از خداوند طلب میکند.
قرآن در آیات ۹۹ و ۱۰۰ سوره مؤمنون، با ترسیم وضعیت مشرک هنگام مرگ، اهمیت معرفت در گرایش انسان به دعا را نشان میدهد. انسان در لحظه مرگ به نوعی علم حضوری و شهودی دست مییابد و پردهها از برابر دیدگان او کنار میرود؛ همان حالتی که در قرآن از آن با تعبیر «کشف غطاء» یاد شده است.
در آن لحظه، کافر و مشرک حقیقت عاقبت اعمال خود را مشاهده میکند و همین شناخت و شهود، او را به سوی درخواست بازگشت به دنیا و جبران گذشته سوق میدهد. با این حال، دعای او در آن زمان پذیرفته نمیشود؛ زیرا فرصت عمل گذشته است.
از اینجا میتوان دریافت که عمل صالح یکی از زمینههای مهم خشنودی خداوند و استجابت دعاست. البته در نگاه اسلام، تنها انجام عمل صالح فردی کافی نیست؛ انسان مؤمن باید در برابر منکرات اجتماعی نیز بیتفاوت نباشد و به معروف دعوت و از منکر نهی کند.
پیامبر(ص) در این زمینه میفرماید:
«هرگاه مردم امر به معروف و نهی از منکر نکنند و از نیکان خاندان من پیروی ننمایند، خداوند بدانشان را بر آنان مسلط میکند و نیکانشان دعا میکنند، اما دعایشان مستجاب نمیشود.»(امالی صدوق، ص ۲۵۴)
بریدن از غیر خدا؛ زمینهساز استجابت دعا
انسانی که خداوند و حقیقت وجود خود را شناخته باشد، میداند که هیچ عاملی در عالم مستقل از اراده و مشیت الهی اثرگذار نیست. اگر اسبابی در جهان تأثیر دارند، این اثرگذاری نیز به خواست خداوند است؛ چراکه او «مسببالاسباب» است.
بنابراین، بریدن از وابستگی به اسباب و توجه کامل به خداوند، زمینهای مهم برای دعا و استجابت آن به شمار میرود. زمانی که انسان در شرایط اضطرار قرار میگیرد و از همه راهها قطع امید میکند و تنها خداوند را پناه خود میبیند، دعایش از خلوص بیشتری برخوردار خواهد بود.
قرآن نیز در آیه ۶۲ سوره نمل بهصراحت میفرماید که خداوند دعای مضطر را اجابت میکند. مضطر کسی است که در هنگام درماندگی، دل از همه اسباب میبُرد و تنها به خداوند روی میآورد.
امام سجاد(ع) نیز ناامیدی از مردم و واگذار کردن امور به خداوند را از عوامل مهم اجابت دعا میداند و میفرماید:
«هر کس در هیچ کاری به مردم امید نبندد و همه امور خود را به خداوند عزوجل واگذارد، خداوند هر خواستهای را که داشته باشد اجابت میکند.»(کافی، ج۲، ص۱۴۸، ح۳)
حتی حاجتهای کوچک را هم از خدا بخواهید
انسانی که به حقیقت بندگی پی برده است، میداند که همه هستی و دارایی او از خداوند سرچشمه گرفته است. بنابراین برای خواستههای بزرگ و کوچک خود به خداوند مراجعه میکند و هیچ حاجتی را به دلیل کوچک بودن، بیاهمیت نمیشمارد.
امام صادق(ع) در این باره میفرماید:
«شما را به دعا کردن سفارش میکنم؛ زیرا با هیچ چیز مانند دعا به خدا نزدیک نمیشوید و دعا برای هیچ امر کوچکی را به خاطر کوچک بودنش ترک نکنید؛ چراکه حاجتهای کوچک نیز به دست همان کسی است که حاجتهای بزرگ به دست اوست.»(کافی، ج۲، ص۴۶۷، ح۶)
دعای قلب غافل چگونه است؟
کسی که از خداوند غافل است و معرفت و یقین لازم را ندارد، ممکن است دعا را بدون شناخت حقیقی از جایگاه خداوند انجام دهد. چنین فردی ممکن است عظمت، قدرت و فضل الهی را نشناسد و حتی درباره خداوند تصور نادرستی داشته باشد.
پیامبر(ص) درباره اهمیت یقین در دعا میفرماید:
«خدا را بخوانید، در حالی که به اجابت دعای خود یقین دارید و بدانید خداوند دعای قلب غافل و بیخبر را نمیپذیرد.»(کنزالعمال، ج۲، ص۷۲)
از این رو، معرفت و یقین، از مهمترین پایههای دعا هستند.
زمینههای استجابت دعا
همانگونه که گفته شد، شناخت فقر و نیاز خود در برابر غنای الهی، اخلاص، خلوص و درک اضطرار واقعی نسبت به خداوند از مهمترین زمینههای دعاست.
اما برای آنکه دعا از سوی خداوند رد نشود، رفتار و اعمال انسان نیز باید در مسیر رضایت الهی قرار داشته باشد. نیت خالص و عمل صالح، پایههای این رضایت هستند.
امام حسن مجتبی(ع) درباره نقش رضایت خداوند در استجابت دعا میفرماید:
«من ضمانت میکنم کسی که در دلش جز رضایت خداوند چیزی خطور نکند، اگر خدا را بخواند، دعایش مستجاب شود.»(کافی، ج۲، ص۶۲، ح۱۱)
البته معرفت انسان دارای درجات مختلف است. هرچه شناخت انسان از خداوند و خویشتن عمیقتر شود و از علم حصولی به علم حضوری و از مراتب پایینتر یقین به عینالیقین و حقالیقین حرکت کند، میزان اخلاص، ایمان و کیفیت عمل صالح او نیز تغییر خواهد کرد.
دعای در حق دیگران؛ از سریعترین دعاها
یکی از راههای مهم برای نزدیک شدن به اجابت دعا، دعا کردن برای دیگران در غیاب آنهاست. اگر مؤمنی پشت سر مؤمن دیگری برای او دعا کند، دیگری نیز میتواند در حق او دعا کند و از این مسیر، خواستههای هر دو نفر مورد توجه قرار گیرد.
از این رو، درخواست «التماس دعا» نیز میتواند زمینهای برای شکل گرفتن این ارتباط معنوی باشد و بهتر است انسان خود نیز برای دیگران دعا کند.
پیامبر(ص) میفرماید:
«هیچ دعایی زودتر از دعایی که انسان در غیاب دیگری برای او میکند، مستجاب نمیشود.»(بحارالأنوار، ج۹۳، ص۳۵۹، ح۱۷)
امام موسی کاظم(ع) نیز دعا برای برادر دینی در غیاب او را از دعاهایی میداند که امید بیشتری به اجابت آن وجود دارد و میفرماید:
«دعایی که بیشتر امید اجابت آن میرود و زودتر به اجابت میرسد، دعای انسان برای برادر دینی خود در پشت سر اوست.»(اصول کافی، ج۱، ص۵۲)
گرهگشایی از کار مردم و استجابت دعا
در روایات، کمک به انسانهای گرفتار نیز از عوامل مؤثر در استجابت دعا معرفی شده است.
پیامبر(ص) میفرماید:
«هر کس میخواهد دعایش مستجاب شود و گرفتاریاش برطرف گردد، باید گره از کار فرد گرفتار باز کند.»(نهجالفصاحه، ح۲۹۶۱)
بنابراین، انسان تنها نباید برای حل مشکلات خود دعا کند؛ بلکه کمک به دیگران و تلاش برای رفع گرفتاری آنان نیز میتواند زمینهای برای گشایش در زندگی خود او باشد.
رقت قلب؛ زمان مناسب برای دعا
تضرع، خشوع و رقت قلب از دیگر عواملی است که در روایات درباره دعا مورد توجه قرار گرفته است. رقت قلب نشانهای از فروتنی و دوری از تکبر و استکبار است.
بر اساس آموزههای قرآن، مستکبران خود را بینیاز میدانند و از دعا فاصله میگیرند؛ در حالی که انسان خاشع، نیاز و وابستگی خود به خداوند را میپذیرد.
پیامبر(ص) میفرماید:
«دعا کردن هنگام رقت قلب را غنیمت شمارید، زیرا رقت قلب، رحمت است.»(بحارالأنوار، ج۹۳، ص۳۴۷، ح۱۴)
دعا در کنار قبر امام حسین(ع)
امام باقر(ع) دعا در کنار قبر امام حسین(ع) را یکی از زمینههای استجابت دعا دانسته است.
ایشان درباره جایگاه امام حسین(ع) و دعا در کنار مرقد ایشان میفرماید که خداوند سوگند یاد کرده است هر فرد مصیبتزده، رنجدیده، گنهکار، اندوهناک یا گرفتار و تشنهای که به خداوند روی آورد و نزد قبر حسین(ع) دعا کند و آن حضرت را شفیع قرار دهد، خداوند اندوهش را برطرف، حاجتش را برآورده و گناهش را ببخشد و در زندگی او گشایش ایجاد کند.(بحارالأنوار، ج۱۰۱، ص۴۶، ح۵)
دعا را با «بسمالله» آغاز کنید
در روایات، آغاز کردن دعا با «بسمالله الرحمن الرحیم» نیز مورد تأکید قرار گرفته است؛ زیرا چنین آغاز کردنی میتواند نشاندهنده توجه و معرفت انسان نسبت به خداوند باشد.
پیامبر(ص) میفرماید:
«دعایی که آغاز آن بسمالله الرحمن الرحیم باشد، رد نمیشود.»(الدعوات، ص۵۲)
البته باید توجه داشت که منظور از این روایت، فراهم بودن مجموعه شرایط استجابت دعاست؛ از جمله معرفت، اضطرار، تواضع، خشوع، بندگی، اخلاص و عمل صالح.
حلالخوری؛ یکی از شرایط مهم استجابت
در روایات، پاک بودن روزی و دوری از مال حرام نیز نقش مهمی در استجابت دعا دارد.
پیامبر(ص) خطاب به امام علی(ع) میفرماید:
«ای علی، هر کس حلال بخورد، دینش صفا مییابد، قلبش رقیق میشود، چشمانش از ترس خدا اشکآلود میگردد و برای دعایش مانعی نخواهد بود.»(میراث حدیث، ج۲، ص۱۸، ح۲)
از این رو، انسان نمیتواند از یک سو به دنبال استجابت دعا باشد و از سوی دیگر نسبت به حلال و حرام در کسب و زندگی خود بیتفاوت بماند.
دعا پس از عمل صالح
در آموزههای دینی، دعا پس از انجام برخی اعمال صالح نیز از زمینههای استجابت معرفی شده است. برای نمونه، دعای روزهدار هنگام افطار مورد تأکید قرار گرفته است.
امام موسی کاظم(ع) میفرماید:
«دعای روزهدار هنگام افطار مستجاب میشود.»(بحارالأنوار، ج۹۲، ص۲۵۵، ح۳۳)
چرا گاهی دعا مستجاب نمیشود یا به تأخیر میافتد؟
انسانی که خداوند را بهدرستی شناخته باشد، رضایت او را در زندگی خود معیار قرار میدهد و تلاش میکند از گناه و رفتارهای ناپسند فاصله بگیرد؛ زیرا عمل صالح زمینه استجابت دعاست و گناه میتواند مانعی در مسیر آن باشد.
امام صادق(ع) در این زمینه، حلال بودن کسب و پرداخت حقوق مردم را از عوامل مهم استجابت دعا معرفی میکند و میفرماید:
«هر کس میخواهد دعایش مستجاب شود، باید کسب خود را پاک و حلال کند و از حقوق مردم خارج شود؛ زیرا دعای بندهای که در شکمش مال حرام باشد یا حقی از مردم بر عهده او باشد، به سوی خداوند بالا نمیرود.»(بحارالأنوار، ج۹۳، ص۳۲۱، ح۳۱)
با این حال، تأخیر در اجابت دعا همیشه به معنای رد شدن آن نیست. گاهی خداوند خواسته بنده را میپذیرد، اما برآورده شدن آن را به زمان دیگری موکول میکند تا انسان خالصتر شود، بیشتر به خداوند نزدیک شود و ظرفیت وجودی او افزایش پیدا کند.
در برخی موارد نیز ابتلا و سختی میتواند وسیلهای برای افزایش صبر، تحمل و رشد معنوی انسان باشد.
امام صادق(ع) درباره یکی از حکمتهای تأخیر در اجابت دعا میفرماید:
«بنده دعا میکند و خداوند به دو فرشته میفرماید: دعای او را مستجاب کردم، اما حاجتش را نگه دارید؛ زیرا دوست دارم صدای او را بشنوم.»
در مقابل، درباره فرد دیگری میفرماید که خداوند دستور میدهد حاجتش را زودتر برآورند، زیرا نمیخواهد صدای او را بشنود.(کافی، ج۲، ص۴۸۹، ح۳)
گاهی آنچه میخواهیم به مصلحت ما نیست
امام علی(ع) درباره برآورده نشدن برخی خواستهها میفرماید که گاهی انسان چیزی از خدا میخواهد، اما به او داده نمیشود و در عوض، دیر یا زود چیزی بهتر از آن نصیبش خواهد شد؛ یا اینکه به دلیل مصلحتی که خود انسان از آن بیخبر است، خواستهاش برآورده نمیشود.
چهبسا خواستهای که اگر تحقق پیدا کند، به دین و زندگی انسان آسیب بزند. بنابراین، بهتر است انسان چیزی را از خدا بخواهد که خیر و زیبایی آن برایش باقی بماند و پیامد نامطلوبی نداشته باشد.(نهجالبلاغه، نامه ۳۱)
گناه؛ سدی در برابر اجابت دعا
همانطور که عمل صالح میتواند زمینهساز اجابت و حتی تعجیل در آن باشد، گناه نیز میتواند راه اجابت را مسدود کند.
امام علی(ع) میفرماید:
«اجابت دعایت را دیر مپندار، در حالی که خودت راه آن را با گناهان بستهای.»(غررالحکم و دررالکلم، ح۱۰۳۲۹)
در روایات همچنین برخی گناهان به عنوان عوامل ایجادکننده آثار منفی در زندگی معرفی شدهاند. امام صادق(ع) نافرمانی از پدر و مادر را از گناهانی میداند که مانع استجابت دعا شده و زندگی را تیره میکند.(عللالشرایع، ج۲، ص۵۸۴)
آثار دعا در زندگی انسان
در قرآن و روایات، آثار فراوانی برای دعا در زندگی مادی و معنوی، دنیوی و اخروی انسان بیان شده است.
از جمله آثار دعا میتوان به درخواست و تأمین نیازهای انسان، جلب رحمت الهی، درمان برخی بیماریها، رهایی از غم و اندوه، نجات از بلاها و دشواریها، مصون ماندن از گناه و انحراف، برخورداری از امداد الهی، آمرزش گناهان و برخورداری از آبرو در قیامت اشاره کرد.
قرآن کریم در آیات مختلف، از دعا و نقش آن در حل مشکلات و تأمین نیازهای انسان سخن گفته است.
دعا همچنین میتواند در کنار صدقه، در دفع بلا و گرفتاری مؤثر باشد. پیامبر(ص) در این زمینه میفرماید:
«صدقه بلا را برطرف میکند و مؤثرترین داروست؛ همچنین قضای حتمی را بازمیگرداند و درد و بیماریها را چیزی جز دعا و صدقه از بین نمیبرد.»(بحارالأنوار، ج۹۳، ص۱۳۷، ح۷۱)
آنچه از مجموعه این آیات و روایات به دست میآید، نشان میدهد دعا تنها ابزاری برای درخواست خواستههای دنیوی نیست؛ بلکه یکی از مهمترین جلوههای بندگی، توحید، اخلاص و ارتباط انسان با خداوند است.
هرچه معرفت انسان نسبت به فقر و نیاز خود و غنای الهی بیشتر شود، دعا نیز از عمق و خلوص بیشتری برخوردار خواهد شد. در چنین نگاهی، انسان هم برای حاجتهای بزرگ و هم برای نیازهای کوچک خود به خداوند روی میآورد و در کنار درخواست حاجت، مسیر زندگی خود را نیز با عمل صالح، حلالخوری، کمک به دیگران، دوری از گناه و رضایت الهی همراه میکند.
نظر شما