به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، چرا باید نماز را در پنج نوبت بهجا آوریم، در حالی که انسان هر زمان بخواهد میتواند با خداوند سخن بگوید و با او مناجات کند؟
خداوند متعال همه نداها، دعاها و درخواستهای بندگانش را میشنود و انسان میتواند به شیوههای گوناگون با پروردگار خود ارتباط برقرار کند. در ارتباط با خدا، فاصله مکانی، تفاوتهای طبیعی و محدودیتهای مادی انسانها هیچ مانعی ایجاد نمیکند. بنابراین، هر فردی میتواند هر زمان و در هر مکان که خواست، خداوند را بخواند و با او راز و نیاز کند.
اما در کنار این ارتباط آزادانه، خداوند عبادتی مشخص با آداب و زمانبندی خاص به نام نماز قرار داده است؛ عبادتی که فلسفه و آثار ویژه خود را دارد.
خداوند به آثار عبادتها آگاهتر است
خداوند از هر کسی بهتر میداند که چه نوع عبادتی، با چه آدابی و در چه زمانی، چه تأثیری بر روح و زندگی انسان میگذارد. ازاینرو، بر اساس علم و حکمت الهی، برای بندگانش برنامهای عبادی تعیین کرده است.
نماز تنها گفتوگو با خدا نیست؛ بلکه مجموعهای از اعمال و اذکار مانند قرائت سوره حمد و دیگر سورهها، رکوع، سجده، تشهد و سلام است که هرکدام آثار خاصی بر روح انسان دارند. این مجموعه هماهنگ، انسان را در برابر عظمت خداوند به فروتنی وامیدارد، روح تکبر را در او میشکند و زمینه رشد، کمال و تقرب الهی را فراهم میکند.
برای درک بهتر این موضوع میتوان نماز را با دارو مقایسه کرد. فردی را تصور کنید که به انواع قرص، شربت و آمپول دسترسی دارد. آیا منطقی است که بدون توجه به بیماری و شرایط جسمی خود، هر دارویی را هر زمان که خواست مصرف کند یا همه آنها را یکجا مورد استفاده قرار دهد؟ قطعاً چنین کاری صحیح نیست. این پزشک متخصص است که بر اساس شناخت بیماری و شرایط فرد تعیین میکند چه دارویی، در چه زمانی، با چه مقدار و برای چه مدتی مصرف شود.
احکام عبادی نیز بر پایه علم و حکمت خداوند تعیین شدهاند و انسان به دلیل محدودیت دانش خود نمیتواند آثار و مصالح همه آنها را بهطور کامل درک کند.
چرا نماز در پنج نوبت خوانده میشود؟
یکی از پرسشهای مهم این است که چرا نماز در طول شبانهروز در پنج نوبت اقامه میشود؟
همانگونه که جسم انسان در طول روز به غذای مادی نیاز دارد، روح او نیز به تغذیه معنوی نیازمند است؛ بلکه نیاز روح به این غذای معنوی، از نیاز جسم به غذا کمتر نیست. نماز، یکی از مهمترین منابع تغذیه و تقویت روح انسان به شمار میرود.
در روایتی از پیامبر اسلام(ص) آمده است:
«نماز سفرهای است که خداوند متعال روزانه پنج بار آن را در برابر اهل رحمت خود میگستراند.»[۱]
همانطور که یک سفره میتواند انواع مواد غذایی مورد نیاز بدن را در اختیار انسان قرار دهد، نماز نیز مجموعهای از اذکار و اعمال عبادی همچون رکوع، سجده و ذکرهای مختلف است که هر یک آثار معنوی خاص خود را دارند و بخشی از نیازهای روحی انسان را تأمین میکنند.
آیا تکرار نماز، یک کار بیهوده و خستهکننده است؟
ممکن است گفته شود نماز عملی تکراری است و چرا باید یک عمل مشابه را هر روز چند بار انجام داد؟
پاسخ این است که تکرار، لزوماً نشانه بیهودگی نیست؛ بلکه بسیاری از امور ضروری زندگی به دلیل نیاز انسان، بهطور مداوم تکرار میشوند.
برای مثال، انسان ممکن است در طول روز چندین بار از خانه یا محل کار خارج شود و دوباره بازگردد و هر بار به دیگران سلام کند. یا روزانه چند وعده غذا بخورد و چند بار دست و صورت خود را بشوید. هیچکس این تکرارها را بیهوده نمیداند؛ زیرا هر بار انجام آنها، متناسب با یک نیاز واقعی است.
نماز نیز چنین است. همانطور که غذا خوردن جسم را تقویت میکند، نماز نیز به انسان توان و نیروی معنوی میبخشد. تکرار نماز در طول شبانهروز کمک میکند ارتباط انسان با خداوند قطع نشود و روح او بهطور مستمر از یاد خدا و آثار معنوی عبادت بهرهمند باشد.
نماز؛ فراتر از یک گفتوگوی ساده با خدا
بنابراین، میان «ارتباط با خدا» و «نماز» نباید تفاوتی قائل شد که یکی جایگزین دیگری باشد. انسان همواره در محضر خداوند قرار دارد؛ مخلوق، مملوک و روزیخور اوست و هر زمان و در هر مکان میتواند با پروردگار خود سخن بگوید، نیازهایش را بیان کند و او را بخواند.
با این حال، خداوند عبادتی ویژه به نام صلاة یا نماز قرار داده است که مجموعهای از ارتباط، گفتوگو، راز و نیاز، اقرار، خشوع و بندگی در برابر اوست و میتواند زمینه رسیدن انسان به کمال را فراهم کند.
از این منظر، نمازهای پنجگانه محدودیتی برای ارتباط انسان با خدا ایجاد نمیکنند؛ بلکه برنامهای الهی برای استمرار و تعمیق این ارتباط هستند. خداوند بر اساس حکمت و مصلحت خود، زمانها و آداب نماز را مشخص کرده و هر یک از این عبادتها میتواند آثار ویژهای بر جان، روح و زندگی انسان داشته باشد.
در نهایت، انسان میتواند هر لحظه با خداوند سخن بگوید؛ اما نماز، شکل خاص و کاملتری از بندگی است که خداوند برای رشد و کمال انسان تشریع کرده است.
منابع:
[۱] حسین بن محمدتقی نوری، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، قم، مؤسسة آلالبیت(ع)، ۱۴۰۸ق، ج ۳، ص ۱۶.
برگرفته از: پرسمان معرفتی ۲، قم، زمزم هدایت، ۱۴۰۲، صص ۲۸ و ۲۹.
نظر شما