به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، ربا، گناهی که از آن در قرآن با عنوان حقالناس و یکی از دامهای شیطان نام برده شده، چرا همه روزه افراد بسیاری را در خود غرق کرده و به تبع آن خانوادههای زیادی را به ورطه نابودی میکشاند؟ اینها همه در شرایطی است که هیچ دینی مانند اسلام، ربا را تقبیح نکرده و مرتکبان دوسویه این گناه را مورد نکوهش قرار نداده است.
سیمای رباخواران در قرآن کریم اینگونه ترسیم شده است: آشفته سری در قیامت و ماندگاری در آتش دوزخ. عاقبت این عمل که هم ردیف جنگ با خدا و رسول خدا شمرده شده، چنانچه در آیه ۱۳۰ سوره آل عمران آمده است« یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ لاَ تَأْکُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُون؛ ای کسانی که ایمان آوردهاید ربا را [با سود] چندین برابر مخورید و از خدا پروا کنید باشد که رستگار شوید».
با وجود این کم نیستند افرادی که همه روزه به دلیل واپس زده شدن از سوی بانکها و سایر منابع مشروع تأمین مالی به دلیل قیود و شرایط دشوار یا غیرقابل اجرا به بازارهای ربوی روی میآورند و خود را در دام رباخواران میاندازند، اما با خوردن از این آب شور، جز بر عطش آنها افزوده نشده و در نهایت هم در گرداب ربا به مشکلات متعددی برخوردهاند.
با این حال تأسف برانگیز است که در کشور اسلامی ایران ربا و رباخواری بهعناوین و رنگ و لعابهای مختلف وجود دارد و کسی را انگیزه مقابله با آن نیست.
ربا چیست؟
حجتالاسلام محمدرضا توکلی، مسئول بسیج طلاب خراسان جنوبی در گفتوگو با ایکنا گفت: ربا زیادی گرفتن در وام یا معامله است پولی را شخصی وام میدهد و بیشترش را میگیرد جنسی را میدهد و از همان جنس، مقدار بیشتری دریافت میکند.
وی با اشاره به اینکه ربا به دو صورت معاملهای و قرضی است، بیان کرد: ربای معاملهای یعنی معامله دو چیز همجنس بهطوریکه یکی از دیگری بیشتر باشد. مثلا ۱۰۰ کیلو برنج درجه یک با ۱۱۰ کیلو برنج درجه دو معاوضه شود که این شکل از معاوضه ربا و حرام است.
مسئول بسیج طلاب خراسان جنوبی ادامه داد: ربای قرضی یعنی قرضی که شرط شود همراه با مقداری بیشتر از قرض گرفته شده پس داده شود مثلاً ۱۰۰ هزارتومان به کسی قرض داده شود و پس از مدتی ۱۱۰ هزار تومان پس گرفته شود.
توکلی با بیان اینکه ربا در قرض و وام یکی از مصداقهای حرامخواری است، ادامه داد: ربا حکم محاربه با خدا و رسولش را دارد بنابراین انسان باید به شدت از ربا دوری کند و حتی خود را در معرض و حدود آن هم قرار ندهد.
وی با اشاره به اینکه ربا و نرخ بهره میتواند سبب توزیع ناعادلانه بیننسلی و تخصیص ناعادلانه منابع شود، بیان کرد: رباخوار از آثار خیر و برکت معنوی که در کسب و کار و جنبش و سعی در تحصیل معاش است محروم است.
مراقب باشیم مرز شکنی نکنیم
مسئول بسیج طلاب خراسان جنوبی با تأکید بر اینکه باید سعی کنیم در زندگی مرزهای حلال و حرام را حفظ کنیم و مراقب باشیم مرز شکنی نکنیم، گفت: گناه ربا از آن گناهانی است که در جوامع اسلامی دیده میشود.
توکلی با تشریح آثار اجتماعی ربا اظهار کرد: سود حاصل از ربا برگرفته از اقتصاد واقعی نیست و منجر به جریان افتادن سرمایه نمیشود و باعث رکود در جامعه میشود.
وی با بیان اینکه رواج ربا موجب فراموشی آداب نیکی همچون قرض و وامهای قرضالحسنه میشود، افزود: با توجه به مشکلات اقتصادی جامعه گاه مشاهده میشود افراد برای رهایی از این معضل روی به مسائلی چون ربا و پول بهرهای میآورند که در اسلام نهی شده است.
مسئول بسیج طلاب خراسان جنوبی با بیان اینکه بیکاری از جمله موارد دیگری است که ریشه آن را میتوان در نرخ بهره جستوجو کرد، افزود: با افزایش نرخ بهره هزینههای سرمایهگذاری افزایش مییابد و در نتیجه تولیدکنندگان تمایل کمتری برای تولید کالا دارند.
کاهش سرمایه انسانی؛ اثرات بهره
توکلی یکیدیگر از اثرات مهم بهره را کاهش سرمایه انسانی دانست و عنوان کرد: وجود بهره پولی بالا در اقتصاد سبب میشود که بسیاری از افراد بدون نیاز به کار درآمدهای سرشاری را کسب کنند که این امر سبب کاهش انگیزه برای کار میشود.
وی اظهار کرد: وقتی نرخ بهره وجود داشته باشد سبب کاهش تقاضا برای سرمایهگذاری و در نتیجه کاهش درآمد ملی شود در این صورت پسانداز که خود تابعی از درآمد ملی است نیز کاهش مییابد.
مسئول بسیج طلاب خراسان جنوبی تأکید کرد: روایت است از امیرالمؤمنین(ع) که قواعد تجارت را بیاموزید و سپس، وارد تجارت شوید این در حالیست که متأسفانه بسیاری از روی عدم آگاهی بهسمت ربا میروند و فکر میکنند همین که نیازی دارند و کسی هم در مقابل با نرخ سود پایینی به آنها قرض میدهد، کافی است.
ربا سود حاصل از کار دیگران است
حجتالاسلام سید محمد موسوی، کارشناس دینی در خراسان جنوبی گفت: ربا سود حاصل از کار دیگران است و باعث رخوت و تنبلی در فرد میشود و در جایی که سود باشد اما فعالیت نباشد فساد ایجاد میشود اما در معاملات شرعی سود حاصل از فعالیت خود فرد است و موجب پویایی او خواهد شد.
وی ادامه داد: انسان برای اینکه به لقمه حرام مبتلا نشود باید نسبت به درآمدی که خوراک خود را از آن تهیه میکند حساس باشد بنابراین تهیه خوراک از درآمد حرام و نامشروع انسان را به حرامخوری مبتلا میکند.
این کارشناس دینی یادآور شد: گسترش فرهنگ رباخواری در جامعه سبب فاصله هرچه بیشتر میان ثروتمندان و تهیدستان میشود زیرا ربا سودی تضمین شده و بدون ضرر و زیان است.
نظر شما