به گزارش پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ، علم در آموزههای اسلامی از جایگاهی ویژه برخوردار است و قرآن کریم و روایات اهلبیت(ع) بارها بر ضرورت و ارزش دانشاندوزی تأکید کردهاند. در این نگاه، علم و عقل از مهمترین ویژگیهایی هستند که انسان را از دیگر موجودات متمایز میکنند.
از منظر دین اسلام، اهمیت علم و عقل تا آنجاست که هدایت انسان و حتی عبادت و شناخت خداوند، با آنها پیوند خورده است. به همین دلیل، مسلمانان تنها به کسب دانش دعوت نشدهاند، بلکه علمآموزی و انتقال دانش نیز از ارزشهای مهم دینی به شمار آمده است.
در آیات قرآن و سخنان معصومان(ع) مطالب فراوانی درباره فضیلت علم و جایگاه دانش بیان شده است. قرآن کریم میفرماید:
«یُؤْتِی الْحِکْمَةَ مَنْ یَشاءُ وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثیراً وَ ما یَذَّکَّرُ إِلاَّ أُولُوا الْأَلْبابِ»؛ خداوند حکمت را به هر کس که بخواهد عطا میکند و کسی که از حکمت برخوردار شود، خیر فراوانی به دست آورده است و جز خردمندان پند نمیگیرند. [1]
حکمت در دل متواضع جای میگیرد
امام کاظم(ع) درباره جایگاه علم و حکمت میفرمایند:
«انَّ الزَّرْعَ یَنْبُتُ فی السَّهْلِ وَ لا یَنْبُتُ فی الصَّفا فَکذلِکَ الْحِکْمَةُ تَعْمُرُ فی قَلْبِ الْمُتَواضِعِ وَ لا تَعْمُرُ فی قَلْبِ الْمُتَکَبِّرِ الْجَبّارِ!»
یعنی همانگونه که زراعت در زمین نرم رشد میکند و روی سنگ نمیروید، حکمت نیز در قلب انسان فروتن جای میگیرد و در دل فرد متکبر و سرکش ماندگار نمیشود. [2]
از این سخن میتوان دریافت که برای رسیدن به دانش، تنها برخورداری از استعداد یا امکانات کافی نیست؛ بلکه فروتنی در برابر حقیقت، استاد و کسانی که دانش بیشتری دارند نیز ضروری است.
انسان متواضع، وقتی با مطلبی ناآشنا مواجه میشود، ناآگاهی خود را میپذیرد و برای یادگیری تلاش میکند. در مقابل، تکبر میتواند راه آموختن را ببندد. فرد متکبر معمولاً پذیرش سخن حق از دیگران را دشوار میبیند و اگر حقیقتی با غرور او سازگار نباشد، ممکن است به جای پذیرش، آن را انکار کند. به همین دلیل، جهل و تکبر در بسیاری از موارد در کنار یکدیگر قرار میگیرند و انسان را در «جهل مرکب» گرفتار میکنند. [2]
پیامبر(ص) علم را چگونه معرفی میکند؟
در حدیثی از پیامبر اسلام(ص) درباره علم، عقل و جهل، نکات گستردهای بیان شده است. آن حضرت میفرمایند:
«قَالَ: تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ فَإِنَّ تَعَلُّمَهُ حَسَنَةٌ وَ مُدَارَسَتَهُ تَسْبِیحٌ وَ الْبَحْثَ عَنْهُ جِهَادٌ وَ تَعْلِیمَهُ مَنْ لَا یَعْلَمُهُ صَدَقَةٌ وَ بَذْلَهُ لِأَهْلِهِ قُرْبَةٌ...»
پیامبر(ص) در این فراز میفرمایند: دانش بیاموزید؛ زیرا آموختن آن نیکی است، گفتوگو و بررسی دانش، تسبیح خداوند به شمار میآید، جستوجوی آن جهاد است و آموزش آن به فردی که از آن آگاهی ندارد، صدقه محسوب میشود.
ایشان در ادامه، بخشیدن دانش به اهل آن را وسیلهای برای نزدیک شدن به خداوند معرفی میکنند؛ چراکه دانش، معیار شناخت حلال و حرام است، انسان را در مسیر بهشت قرار میدهد، در تنهایی مایه انس است و در غربت همراه انسان خواهد بود. علم همچنین راهنمای انسان، وسیله مقابله با دشمنان و زینت دوستان معرفی شده است. [3]
بنابراین، علم در این حدیث تنها یک سرمایه فردی نیست؛ بلکه دانشی است که میتواند در ارتباط انسان با خدا، جامعه و دیگر افراد نیز اثرگذار باشد.
علم؛ عامل سرافرازی انسانها
در ادامه این روایت، پیامبر(ص) از نقش علم در رشد و تعالی افراد و جامعه سخن میگویند.
خداوند به واسطه علم، برخی انسانها را رفعت میبخشد و آنان را در مسیر خیر به جایگاهی میرساند که دیگران از آنها پیروی میکنند. اعمالشان مورد توجه قرار میگیرد و آثارشان برای دیگران الهامبخش میشود.
پیامبر(ص) علم را «حیات قلبها» معرفی کردهاند؛ دانشی که دل انسان را زنده میکند و دیدگان او را از نابینایی میرهاند. علم همچنین میتواند انسان را از ضعف و سستی خارج کند.
در این روایت، جایگاه عالم تنها به دنیا محدود نمیشود؛ بلکه دارنده علم به مقام دوستداران خدا نزدیک شده و از همنشینی با نیکان در دنیا و آخرت بهرهمند میشود.
از سوی دیگر، علم زمینه اطاعت و عبادت خداوند را فراهم میکند. انسان به کمک دانش، خدا را میشناسد، به یگانگی او پی میبرد، صله رحم را به جا میآورد و حلال و حرام را از یکدیگر تشخیص میدهد.
در نتیجه، یکی از مهمترین پیامهای این بخش از حدیث آن است که علم میتواند زندگی انسان را از جهات مختلف متحول کند؛ زیرا او را نسبت به حقیقت آگاه میسازد و مسیر حرکتش را به سوی سعادت روشنتر میکند.
«علم» پیشوای عقل است
یکی از کلیدیترین جملات این حدیث درباره رابطه علم و عقل است:
«وَ الْعِلْمُ إِمَامُ الْعَقْلِ»؛
علم، پیشوای عقل است.
بر اساس این تعبیر، دانش نقش هدایتکننده عقل را دارد. عقل نیز زمانی میتواند انسان را در مسیر درست قرار دهد که از معرفت و آگاهی بهرهمند باشد.
پیامبر(ص) در ادامه، ویژگیهای انسان عاقل را بیان میکنند. از جمله اینکه فرد خردمند در برابر کسی که با او رفتار جاهلانه دارد، بردباری میکند؛ از ظلم دیگران میگذرد؛ در برابر افراد پایینتر از خود فروتنی دارد و در انجام کارهای نیک، از کسانی که از او پیشی گرفتهاند عقب نمیماند.
انسان عاقل پیش از سخن گفتن میاندیشد. اگر سخنش خیر باشد، آن را بیان میکند و از آن بهره میبرد؛ اما اگر سخن او پیامد نامطلوبی داشته باشد، سکوت را انتخاب میکند تا گرفتار آسیب آن نشود.
چنین فردی هنگام مواجهه با فتنه، به خدا پناه میبرد و زبان و دست خود را کنترل میکند. اگر فضیلتی را مشاهده کند، فرصت را از دست نمیدهد و آن را غنیمت میشمارد.
حیا از او جدا نمیشود و حرص و آزمندی در رفتارش آشکار نیست. پیامبر(ص) این ویژگیها را از جمله نشانههایی میدانند که انسان عاقل به وسیله آنها شناخته میشود. [4]
انسان جاهل چه نشانههایی دارد؟
در برابر ویژگیهای انسان عاقل، پیامبر(ص) صفات انسان جاهل را نیز بیان کردهاند.
فرد جاهل کسی است که به اطرافیان خود ظلم میکند، نسبت به زیردستان رفتاری تجاوزگرانه دارد و در برابر افراد بالاتر از خود گستاخی میکند.
سخنان او بدون فکر و تدبر است؛ اگر سخن بگوید، ممکن است مرتکب گناه شود و اگر سکوت کند، دچار غفلت و بیتوجهی شود.
چنین فردی هنگام روبهرو شدن با فتنه، به جای دوری کردن، با شتاب به سوی آن میرود و سرانجام گرفتار پیامدهای آن میشود. اگر فضیلتی را ببیند، از آن روی برمیگرداند و برای انجام کار خیر تعلل میکند.
از گناهان گذشته خود بیمی ندارد و برای اصلاح رفتار در ادامه زندگی نیز تلاش نمیکند. نسبت به کارهای نیک سستی نشان میدهد و در برابر فرصتهایی که برای خیر و نیکی از دست داده است، بیاعتنا میماند.
پیامبر(ص) این ویژگیها را نشانههای انسان جاهلی میدانند که از عقل محروم مانده است. [4][5]
رابطه علم، عقل و رفتار انسان
مجموعه این سخنان نشان میدهد که در نگاه پیامبر(ص)، علم زمانی به کمال خود میرسد که در رفتار انسان نمود پیدا کند.
دانش، آگاهی انسان را افزایش میدهد؛ عقل این آگاهی را در مسیر انتخاب و تصمیمگیری به کار میگیرد و نتیجه آن باید در اخلاق و عملکرد فرد دیده شود.
از همین رو، در این حدیث، میان علم و عقل پیوندی روشن وجود دارد. علم «پیشوای عقل» معرفی شده و عقل نیز در رفتارهایی مانند بردباری، گذشت، تواضع، کنترل زبان، دوری از فتنه و توجه به فضیلت خود را نشان میدهد.
در نقطه مقابل، جهل صرفاً به معنای ندانستن یک موضوع نیست؛ بلکه میتواند در رفتارهایی مانند ظلم، تکبر، بیتدبیری، سخن گفتن بدون اندیشه، شتاب در فتنه و بیتوجهی به کار خیر آشکار شود.
جمعبندی
در فرهنگ اسلامی، علم جایگاهی بسیار فراتر از افزایش اطلاعات دارد. قرآن کریم حکمت را خیر فراوان معرفی کرده و روایات اهلبیت(ع) نیز بر فراگیری، جستوجو و آموزش دانش تأکید کردهاند.
حدیث پیامبر اسلام(ص) نیز ابعاد مختلف این جایگاه را روشن میکند. بر اساس این روایت، علم میتواند زمینه شناخت خداوند، تشخیص حلال و حرام، عبادت، ارتباط صحیح با دیگران و حرکت انسان در مسیر سعادت را فراهم کند.
مهمتر از همه، پیامبر(ص) علم را «پیشوای عقل» معرفی میکنند؛ بنابراین، دانش و عقل در این نگاه از یکدیگر جدا نیستند. علم، مسیر شناخت را روشن میکند و عقل باید این شناخت را به انتخاب و رفتار درست تبدیل کند.
در نهایت، انسان برای رهایی از تاریکی جهل، تنها به دانستن نیاز ندارد؛ بلکه باید دانش را با عقل و عمل همراه کند. آگاهی هنگامی ارزش واقعی خود را نشان میدهد که انسان را به فروتنی، خیرخواهی، خویشتنداری و دوری از گناه برساند.
پینوشتها:
[1] سوره بقره، آیه 269.
[2] تحف العقول، ص 296.
[3] یکصد و پنجاه درس زندگی، ص 139.
[4] تحف العقول، ص 28 ـ 29.
[5] ترجمه تحف العقول، ص 49 ـ 51.
منابع
قرآن کریم.
ابن شعبه حرانی، حسن بن علی، تحف العقول، محقق و مصحح: علیاکبر غفاری، قم، جامعه مدرسین، چاپ دوم، 1404ق.
ابن شعبه حرانی، حسن بن علی، تحف العقول، ترجمه صادق حسنزاده، قم، انتشارات آل علی(ع)، چاپ اول، 1382ش.
مکارم شیرازی، ناصر، یکصد و پنجاه درس زندگی، قم، نسل جوان، چاپ سوم، 1386ش.
نظر شما