گروه اندیشه: دکتر هومن قاپچی فوق دکترای مدیریت رسانه و علوم شناختی دانشگاه تهران در مقاله ای که برای انتشار در اختیار خبرگزاری خبرآنلاین قرار داده، به یکی از مهمترین پرسش های این روزها که برای اغلب کسانی که با هوش مصنوعی سروکار دارند به وجود آمده، پاسخ داده است: آیا هوش مصنوعی قدرت ابتکار و خلاقیت دارد؟ و به عبارتی هوش مصنوعی دارای عقل فعال است؟
مطلب حاضر به بررسی عمیق و فلسفی پدیده هوش مصنوعی و نسبت آن با مفاهیمی چون عقل، دانایی، روایت و ادراک انسانی میپردازد و هشدار میدهد که بزرگترین چالش این فناوری، فراتر از تغییرات بازار کار یا محاسبات پیچیده، در قلمرو «معماری ادراک» و خطر «برونسپاری عقل» نهفته است. نویسنده استدلال میکند که بر خلاف تصور عمومی، عقل انسان یک ماشین محاسباتی صرف نیست؛ بلکه مغز در طول میلیونها سال تکامل یافته تا بر اساس تجربه زیسته، شهود، احساسات و سوگیریها به ساختن معنا و زیستن روایتها بپردازد. در مقابل، هوش مصنوعی علیرغم توانایی خیرهکننده در چینش مطالب که به نوعی پیشبینی الگوها یا بازترکیب دادهها محسوب می شود، همچنین تولید متن یا ساخت موسیقی، فاقد درک واقعی از جهان، حس فناپذیری و توانایی خلق افقهای معنایی جدید (جهانبینی) است؛ پدیدهای که روانشناسان آن را «انسانانگاری» ماشین مینامند.
قاپچی در بخش دیگری از این متن، با تکیه بر نظریه «پردازش پیشبینانه» در علوم اعصاب، نشان می دهد که مغز انسان واقعیت را بر اساس مدلهای ذهنی خود میسازد. از همین رو، ورود هوش مصنوعی به قلمرو تحلیل و نگارش، ریسک بزرگی به نام «آتروفی شناختی» یا فرسایش تدریجی عضلات تفکر مستقل را به همراه دارد؛ چرا که برونسپاری عقل و واگذاری قضاوتهای اخلاقی به الگوریتمها، جامعه را به سمتی میبرد که سریعتر پاسخ میدهد اما کمتر میاندیشد.
نویسنده با انتقال این بحث به بستر ملی، مفهوم «حاکمیت شناختی» را برای ایران عصر هوش مصنوعی حیاتی میداند؛ به این معنا که در کنار دوگانههای سنتی نظیر «میدان و دیپلماسی»، استقلال واقعی کشورها در آینده، در مرزهای ذهنی و توانایی جامعه برای حفظ تفکر مستقل و تولید روایتهای بومی تعریف میشود. در پایان، با تبیین گذار رسانهها از مرحله «جمعی و شبکهای» به «رسانههای شناختی» (که در آن خود واقعیت و روایتها برای هر فرد شخصیسازی میشوند)، نیاز مبرم به ارتقای سواد رسانهای به «سواد شناختی» مطرح میشود. در نهایت، قاپچی نتیجه میگیرد که مزیت رقابتی ملتها در قرن بیستویکم، نه در داشتن دادههای بیشتر، بلکه در حفظ استقلال شناختی و توانایی طرح پرسشهای بنیادین است؛ آزمونی بزرگ برای اینکه بدانیم آیا هوش مصنوعی ابزار تقویت عقل ما خواهد شد یا جانشین توجیهناپذیر آن. این مقاله را در ادامه می خوانید:
****
در طول تاریخ، انسان ابزارهای بسیاری ساخته است؛ ابزارهایی برای تقویت عضلات، حافظه، سرعت و دقت. اما شاید برای نخستین بار در تاریخ تمدن، با فناوریای روبهرو هستیم که مستقیماً وارد قلمرو استدلال، تحلیل، تصمیمسازی و تولید معنا شده است.
در علوم اعصاب یک اصل ساده وجود دارد: شبکههایی که کمتر استفاده شوند، به تدریج ضعیفتر میشوند. اگر نسل آینده دیگر تمرین نکند که عمیق بخواند، استدلال کند، تحلیل کند و میان روایتها تمایز قائل شود، چه اتفاقی خواهد افتاد؟ اگر توانایی تولید پاسخ افزایش یابد اما توانایی تشخیص پرسش درست کاهش پیدا کند، آیا واقعاً با جامعهای هوشمندتر مواجه خواهیم بود؟ یا صرفاً با جامعهای مواجه خواهیم شد که سریعتر پاسخ میدهد اما کمتر میاندیشد؟
هوش مصنوعی فقط یک فناوری جدید نیست؛ بلکه پدیدهای است که میتواند نسبت انسان با عقل، دانش، روایت و حتی واقعیت را بازتعریف کند. پرسش اصلی دیگر این نیست که هوش مصنوعی چه کارهایی میتواند انجام دهد، بلکه این است که در مواجهه با آن، چه چیزهایی را ممکن است از دست بدهیم.
چند دهه پیش، زمانی که رایانهها قهرمانان شطرنج را شکست دادند، بسیاری تصور میکردند بزرگترین دستاورد هوش مصنوعی، توانایی انجام محاسبات پیچیده خواهد بود. اما امروز سامانههایی را میبینیم که مقاله مینویسند، موسیقی میسازند، فیلم تولید میکنند، کد برنامهنویسی مینویسند، به پرسشهای پیچیده پاسخ میدهند و حتی در برخی آزمونهای تخصصی عملکردی بهتر از انسان دارند.
این تحولات باعث شده بسیاری از تحلیلگران از ورود به «عصر هوش مصنوعی» سخن بگویند. اما شاید این تعبیر، مسئله اصلی را پنهان کند. آنچه در حال وقوع است، صرفاً ظهور یک فناوری جدید نیست. ما احتمالاً در آستانه یک تغییر عمیقتر قرار داریم؛ تغییری در نسبت انسان با عقل، دانایی و ادراک. برای فهم این تحول، شاید لازم باشد یک گام به عقب بازگردیم و ابتدا از خود بپرسیم: اصلاً عقل چیست؟
اشتباه بزرگ؛ وقتی عقل را با محاسبه اشتباه میگیریم
بخش مهمی از هیجان پیرامون هوش مصنوعی از یک پیشفرض نانوشته ناشی میشود: اینکه عقل انسان چیزی شبیه یک رایانه بسیار پیچیده است. اما علوم اعصاب شناختی در سالهای اخیر تصویری بسیار پیچیدهتر ارائه کرده است. مغز انسان صرفاً یک ماشین محاسباتی نیست. در واقع، مغز میلیونها سال به منظور تکامل برای بقا شکل گرفته است، نه برای حل مسائل ریاضی.
اگر جامعهای بتواند زیرساختهای فیزیکی خود را حفظ کند اما توانایی تولید روایت، تحلیل و تفکر مستقل را از دست بدهد، بخشی از حاکمیت خود را واگذار کرده است. به همین دلیل مسئله اصلی ایران در عصر هوش مصنوعی صرفاً دسترسی به مدلهای پیشرفته نیست. مسئله این است که آیا میتوانیم نسلی را تربیت کنیم که در کنار استفاده از هوش مصنوعی، همچنان توانایی تفکر مستقل داشته باشد؟
تصمیمهای ما ترکیبی از هیجانات، شهودها، حافظه، تجربه زیسته، سوگیریهای شناختی، هویتهای اجتماعی و استدلال منطقی هستند. حتی پژوهشهای علوم اعصاب نشان دادهاند که بخش مهمی از آنچه ما عقلانیت مینامیم، پس از تصمیمگیری وارد میدان میشود تا برای انتخابهای قبلی ما توجیه عقلانی بسازد.
شاید بزرگترین سوءتفاهم عصر هوش مصنوعی این باشد که تصور کنیم انسان صرفاً مجموعهای از نورونها، هورمونها و محاسبات زیستی است. اگر چنین بود، بازسازی انسان صرفاً یک مسئله مهندسی بود. اما آنچه انسان را از یک سامانه پردازشگر داده متمایز میکند، نه فقط توانایی محاسبه، بلکه توانایی ساختن معنا، زیستن روایت و پرسیدن پرسشهایی است که هیچ الگوریتمی ضرورت طرح آنها را درک نمیکند.
از این منظر، هوش مصنوعی و ذهن انسان دو پدیده متفاوتاند. یکی با داده آغاز میکند. دیگری با معنا. یکی الگوها را محاسبه میکند. دیگری جهان را تجربه میکند. یکی احتمال را تخمین میزند. دیگری رنج، عشق، ترس، امید و مسئولیت را زندگی میکند. و شاید همین تفاوت، مهمترین مرز میان عقل انسان و هوش مصنوعی باشد.
آیا هوش مصنوعی واقعاً میفهمد؟
یکی از خطاهای شناختی مهم عصر حاضر، پدیدهای است که روانشناسان آن را «انسانانگاری[۱]» مینامند. ذهن انسان تمایل دارد برای پدیدههای غیرانسانی، نیت، احساس و آگاهی قائل شود. وقتی یک خودرو روشن نمیشود، میگوییم «انگار امروز حال کار کردن ندارد.» وقتی یک ربات لبخند میزند، تصور میکنیم خوشحال است. وقتی هوش مصنوعی متنی روان تولید میکند، گمان میکنیم فهمیده است.
اما آیا واقعاً چنین است؟ شباهت داشتن به فهمیدن، الزاماً به معنای فهمیدن نیست. سیستمهای هوش مصنوعی امروز عمدتاً بر اساس پیشبینی عمل میکنند. آنها حجم عظیمی از دادهها را تحلیل میکنند و محتملترین پاسخ را تولید میکنند. اما جهان را تجربه نمیکنند.
آن ها درباره اندوه مینویسند، اما اندوهگین نمیشوند. از امید سخن میگویند، اما امیدوار نیستند. درباره مرگ یا سوگواری تحلیل ارائه میدهند، اما هرگز با فناپذیری مواجه نشدهاند. شاید بتوان گفت هوش مصنوعی امروز بیش از آنکه یک «عقل» باشد، یک «ماشین پیشبینی فوقالعاده قدرتمند» است و دقیقاً همین شباهت ظاهری به عقل است که مرزها را مبهم میکند.[۲]
مغز انسان فقط اطلاعات را پردازش نمیکند؛ واقعیت را میسازد
یکی از مهمترین نظریههای علوم اعصاب معاصر، نظریه «پردازش پیشبینانه» است. بر اساس این دیدگاه، مغز انسان آینه واقعیت نیست. مغز، سازنده واقعیت است.
هوش مصنوعی میتواند دستیار باشد، اما نباید مرجع نهایی شود. میتواند سرعت تصمیمگیری را افزایش دهد، اما نباید جایگزین قضاوت شود. میتواند تولید محتوا را آسانتر کند، اما نباید جایگزین تولید معنا شود. و میتواند پاسخهای بیشماری در اختیار ما قرار دهد، اما هرگز نباید ما را از پرسیدن بینیاز کند. زیرا مزیت رقابتی ملتها در آینده صرفاً در داشتن دادههای بیشتر، پردازندههای قویتر یا مدلهای هوشمندتر نخواهد بود؛ بلکه در توانایی حفظ استقلال شناختی، تولید معنا و طرح پرسشهای بنیادین خواهد بود
ما جهان را آنگونه که هست تجربه نمیکنیم؛ بلکه آن را از خلال پیشبینیها، انتظارات، حافظهها و مدلهای ذهنی خود ادراک میکنیم. به همین دلیل است که دو نفر میتوانند یک رخداد واحد را ببینند اما دو واقعیت متفاوت را تجربه کنند. اینجاست که مسئله هوش مصنوعی از یک فناوری صرف فراتر میرود.
اگر الگوریتمها بتوانند نه فقط اطلاعات، بلکه چارچوبهای ادراکی ما را شکل دهند چه خواهد شد؟ اگر سیستمهای هوشمند بدانند چه چیزی ما را میترساند، چه چیزی ما را امیدوار میکند و چه روایتی بیشترین اثر را بر تصمیمهای ما میگذارد، آنگاه دیگر با یک فناوری معمولی مواجه نیستیم. ما وارد قلمرو معماری ادراک شدهایم.
آیا هوش مصنوعی خلاق است؟
این احتمالاً یکی از مناقشهبرانگیزترین پرسشهای عصر حاضر است. اگر یک سامانه هوش مصنوعی بتواند موسیقی بسازد، فیلم تولید کند یا ایدهای نو ارائه دهد، آیا باید آن را خلاق دانست؟ پاسخ بستگی به تعریف ما از خلاقیت دارد. اگر خلاقیت را توانایی تولید ترکیبهای جدید و مفید بدانیم، هوش مصنوعی در بسیاری از موارد رفتاری خلاقانه از خود نشان میدهد.
اما اگر خلاقیت را توانایی خلق یک افق معنایی جدید بدانیم، مسئله متفاوت میشود. نیوتن فقط دادهها را بازترکیب نکرد. او شیوه فهم ما از جهان را تغییر داد. انیشتین صرفاً اطلاعات را کنار هم نگذاشت. او مفهوم زمان و فضا را بازتعریف کرد.
فردوسی، حافظ، مولانا یا شکسپیر فقط تولیدکننده محتوا نبودند؛ آن ها جهانبینی خلق کردند. پرسش اینجاست: آیا هوش مصنوعی میتواند یک جهانبینی جدید خلق کند یا صرفاً میلیاردها جهانبینی موجود را بازآرایی میکند؟ شاید بتوان گفت هوش مصنوعی در تولید محتوا بسیار توانمند است، اما در تولید معنا هنوز فاصله قابل توجهی با انسان دارد.
انسان؛ موجودی محاسباتی یا موجودی روایی؟
در بسیاری از بحثهای فناورانه، یک نکته مهم فراموش میشود. انسان صرفاً موجودی عقلانی نیست. انسان موجودی روایی است. از منظر مردمشناسی و جامعهشناسی، هویت انسانها نه از طریق دادهها، بلکه از طریق روایتها شکل میگیرد. خانواده یک روایت است. ملت یک روایت است. تاریخ یک روایت است.
دو نفر ممکن است درباره یک موضوع واحد، دو روایت کاملاً متفاوت دریافت کنند. هر فرد، نسخهای متفاوت از واقعیت را تجربه خواهد کرد. این یعنی رقابت آینده صرفاً بر سر تولید محتوا نیست. بر سر معماری ادراک است. بر سر شکلدهی به چارچوبهایی است که افراد از خلال آنها جهان را میفهمند. و به همین دلیل، سواد رسانهای سنتی دیگر کافی نخواهد بود. جامعهها به سطحی بالاتر از سواد نیاز خواهند داشت: سواد شناختی. توانایی فهم اینکه چگونه ذهن ما تحت تأثیر الگوریتمها، روایتها و فناوریهای هوشمند شکل میگیرد
دین، عشق، آرمان، وطن و حتی آینده نیز در قالب روایت فهم میشوند. ما با داستانها زندگی میکنیم و با داستانها تصمیم میگیریم. هوش مصنوعی میتواند محتوا تولید کند. اما آیا میتواند تجربه زیسته خلق کند؟ میتواند داستان بنویسد. اما آیا میتواند معنای زندگی را زندگی کند؟ میتواند روایت تولید کند. اما آیا میتواند ابرروایت بسازد؟ این شاید یکی از مهمترین مرزهایی باشد که هنوز میان انسان و ماشین باقی مانده است.
خطر اصلی؛ بیکاری یا فرسایش شناختی؟
بخش بزرگی از نگرانیهای عمومی درباره هوش مصنوعی به بازار کار مربوط میشود. آیا مشاغل از بین خواهند رفت؟ آیا انسانها جای خود را به ماشینها خواهند داد؟ این نگرانیها واقعیاند، اما شاید مسئله اصلی جای دیگری باشد.
در طول تاریخ، هر فناوری بخشی از تواناییهای انسان را به بیرون منتقل کرده است. خط، بخشی از حافظه را. ماشین حساب، بخشی از محاسبات را. GPS بخشی از جهتیابی را. اما هوش مصنوعی نخستین فناوری است که مستقیماً وارد قلمرو تحلیل، استدلال، نگارش، تصمیمسازی و حل مسئله شده است. به همین دلیل خطر اصلی شاید نه بیکاری، بلکه آتروفی شناختی یا فرسایش تدریجی برخی از عضلات شناختی انسان باشد.[۳]
در علوم اعصاب یک اصل ساده وجود دارد: شبکههایی که کمتر استفاده شوند، به تدریج ضعیفتر میشوند. اگر نسل آینده دیگر تمرین نکند که عمیق بخواند، استدلال کند، تحلیل کند و میان روایتها تمایز قائل شود، چه اتفاقی خواهد افتاد؟ اگر توانایی تولید پاسخ افزایش یابد اما توانایی تشخیص پرسش درست کاهش پیدا کند، آیا واقعاً با جامعهای هوشمندتر مواجه خواهیم بود؟ یا صرفاً با جامعهای مواجه خواهیم شد که سریعتر پاسخ میدهد اما کمتر میاندیشد؟
برونسپاری عقل؛ بزرگترین ریسک تمدنی
شاید بزرگترین خطر عصر هوش مصنوعی را بتوان در یک عبارت خلاصه کرد: برونسپاری عقل.[۴] هوش مصنوعی میتواند در تصمیمگیری به ما کمک کند. اما اگر تشخیص مسئله را نیز به آن واگذار کنیم چه؟ اگر قضاوت اخلاقی را به آن بسپاریم چه؟ اگر انتخاب میان حقیقت و دروغ را نیز از آن بخواهیم چه؟
جامعهای که مسئولیت اندیشیدن را به الگوریتمها واگذار کند، دیر یا زود بخشی از استقلال شناختی خود را از دست خواهد داد. تمدنها نه با حجم پاسخهایشان، بلکه با کیفیت نظام پرسشگریشان رشد کردهاند. و هیچ الگوریتمی نمیتواند جایگزین مسئولیت انسانی برای پرسیدن، تردید کردن و داوری شود.
برونسپاری شناختی به معنای واگذاری بخشی از حافظه یا پردازش اطلاعات به ابزارهای بیرونی است؛ اما برونسپاری عقل زمانی رخ میدهد که انسان، علاوه بر اطلاعات، مسئولیت تحلیل، قضاوت و اندیشیدن را نیز به فناوری واگذار کند. برونسپاری شناختی، واگذاری بخشی از بار ذهن به ابزارهاست؛ اما برونسپاری عقل، واگذاری مسئولیت اندیشیدن است.
در بسیاری از بحثهای فناورانه، یک نکته مهم فراموش میشود. انسان صرفاً موجودی عقلانی نیست. انسان موجودی روایی است. از منظر مردمشناسی و جامعهشناسی، هویت انسانها نه از طریق دادهها، بلکه از طریق روایتها شکل میگیرد. خانواده یک روایت است. ملت یک روایت است. تاریخ یک روایت است. دین، عشق، آرمان، وطن و حتی آینده نیز در قالب روایت فهم میشوند. ما با داستانها زندگی میکنیم و با داستانها تصمیم میگیریم. هوش مصنوعی میتواند محتوا تولید کند. اما آیا میتواند تجربه زیسته خلق کند؟ میتواند داستان بنویسد. اما آیا میتواند معنای زندگی را زندگی کند؟ میتواند روایت تولید کند. اما آیا میتواند ابرروایت بسازد؟ این شاید یکی از مهمترین مرزهایی باشد که هنوز میان انسان و ماشین باقی مانده است
ایران و مسئله حاکمیت شناختی
برای ایران، بحث هوش مصنوعی صرفاً یک موضوع فناورانه نیست. در دهههای گذشته درباره استقلال سیاسی، توسعه اقتصادی، امنیت ملی و قدرت منطقهای بسیار سخن گفتهایم. اما به نظر میرسد در دهه پیش رو، مفهوم دیگری اهمیت فزایندهای پیدا خواهد کرد: حاکمیت شناختی. حاکمیت شناختی یعنی توانایی یک جامعه برای حفظ استقلال فکری، تولید معنا و شکل دادن به چارچوبهای ادراکی خود. در جهانی که الگوریتمها تعیین میکنند چه چیزی دیده شود، چه چیزی شنیده شود و چه چیزی اهمیت پیدا کند، استقلال فقط در مرزهای جغرافیایی تعریف نمیشود. در مرزهای ذهنی نیز تعریف میشود.
اگر جامعهای بتواند زیرساختهای فیزیکی خود را حفظ کند اما توانایی تولید روایت، تحلیل و تفکر مستقل را از دست بدهد، بخشی از حاکمیت خود را واگذار کرده است. به همین دلیل مسئله اصلی ایران در عصر هوش مصنوعی صرفاً دسترسی به مدلهای پیشرفته نیست. مسئله این است که آیا میتوانیم نسلی را تربیت کنیم که در کنار استفاده از هوش مصنوعی، همچنان توانایی تفکر مستقل داشته باشد؟
آینده رسانه؛ از رسانههای جمعی تا رسانههای شناختی
اگر بخواهیم از منظر آیندهپژوهی رسانه به موضوع نگاه کنیم، احتمالاً در حال ورود به مرحله جدیدی هستیم. در عصر رسانههای جمعی، یک پیام برای میلیونها نفر ارسال میشد. در عصر شبکههای اجتماعی، پیامها سفارشیسازی و شخصیسازی[۵] شدند. اما در عصر هوش مصنوعی، خود روایتها نیز شخصیسازی خواهند شد.
دو نفر ممکن است درباره یک موضوع واحد، دو روایت کاملاً متفاوت دریافت کنند. هر فرد، نسخهای متفاوت از واقعیت را تجربه خواهد کرد. این یعنی رقابت آینده صرفاً بر سر تولید محتوا نیست. بر سر معماری ادراک است. بر سر شکلدهی به چارچوبهایی است که افراد از خلال آنها جهان را میفهمند. و به همین دلیل، سواد رسانهای سنتی دیگر کافی نخواهد بود. جامعهها به سطحی بالاتر از سواد نیاز خواهند داشت: سواد شناختی. توانایی فهم اینکه چگونه ذهن ما تحت تأثیر الگوریتمها، روایتها و فناوریهای هوشمند شکل میگیرد.
از میدان و دیپلماسی تا عقل ادراکی و منطق استدلالی
شاید جهان امروز نیازمند بازتعریف برخی از مفاهیم راهبردی خود باشد. در سالهای گذشته، بسیاری از تحلیلها حول دوگانه میدان و دیپلماسی شکل گرفتهاند. اما به نظر میرسد در عصر هوش مصنوعی، ضلع سومی نیز به این معادله اضافه شده است: عقل. نه عقل به معنای هوش محاسباتی، بلکه عقل به معنای توانایی تشخیص، تمییز، داوری و فهم.
زیرا اگر جامعهای میدان را مدیریت کند، دیپلماسی را پیش ببرد، اقتصاد خود را توسعه دهد و به فناوریهای پیشرفته دست یابد، اما توانایی تفکر مستقل خود را از دست بدهد، در نهایت با نوعی وابستگی شناختی مواجه خواهد شد. وابستگیای که شاید از بسیاری از وابستگیهای دیگر خطرناکتر باشد.
پرسش اصلی
شاید مهمترین پرسش عصر هوش مصنوعی این نباشد که ماشینها روزی مانند انسان فکر خواهند کرد یا نه. پرسش مهمتر این است که انسانها در مواجهه با این فناوری، تا چه اندازه توانایی تفکر مستقل خود را حفظ خواهند کرد؟
هوش مصنوعی میتواند دستیار باشد، اما نباید مرجع نهایی شود. میتواند سرعت تصمیمگیری را افزایش دهد، اما نباید جایگزین قضاوت شود. میتواند تولید محتوا را آسانتر کند، اما نباید جایگزین تولید معنا شود. و میتواند پاسخهای بیشماری در اختیار ما قرار دهد، اما هرگز نباید ما را از پرسیدن بینیاز کند.
زیرا مزیت رقابتی ملتها در آینده صرفاً در داشتن دادههای بیشتر، پردازندههای قویتر یا مدلهای هوشمندتر نخواهد بود؛ بلکه در توانایی حفظ استقلال شناختی، تولید معنا و طرح پرسشهای بنیادین خواهد بود. شاید بزرگترین آزمون تمدنی قرن بیستویکم نیز همین باشد: آیا هوش مصنوعی را به ابزاری برای تقویت عقل تبدیل میکنیم، یا ناخواسته آن را به جایگزینی برای عقل بدل خواهیم کرد؟
پانوشت ها:
[۱] Anthropomorphism
[۲] Anthropomorphism یعنی نسبت دادن ویژگیهای انسانی مانند آگاهی، احساس، نیت، شخصیت یا اراده به موجودات، اشیاء یا سامانههای غیرانسانی. مثال: فکر کردن به اینکه خودرو «لج کرده است» یا تصور اینکه یک ربات «احساس تنهایی» میکند. همچنین باور به اینکه یک مدل هوش مصنوعی «واقعاً میفهمد» یا «قصد دارد» چیزی بگوید.
[۳] آتروفی شناختی (Cognitive Atrophy) به فرایندی گفته میشود که در آن، همانند تحلیل رفتن عضلات در اثر کمتحرکی، برخی تواناییهای ذهنی نظیر تمرکز، حافظه فعال، استدلال انتقادی و حل مسئله نیز در نتیجه عدم استفاده مستمر یا واگذاری مداوم آنها به ابزارهای بیرونی، به تدریج تضعیف میشوند. برخی پژوهشگران نگراناند که اتکای افراطی به سامانههای هوش مصنوعی، در بلندمدت به نوعی «کمتحرکی شناختی» منجر شود؛ وضعیتی که در آن انسانها بیش از آنکه بیندیشند، صرفاً پاسخ دریافت میکنند.
[۴] The Outsourcing of Human Reasoning
[۵] Customization Vs Personalization
۲۱۶۲۱۶
نظر شما