به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، سعید جلیلی در جلسات «حکمت سیاسی اسلام در قرآن» و در بخشی از صد و سیامین حکمت سیاسی اسلام، با اشاره به ریشه قرآنی و مفهومی واژه فتنه، توضیح داد که انسان اساساً برای عبور از آزمونها و حرکت به سوی کمال در عرصه هستی حضور دارد و این مسیر بدون امتحانهای پیدرپی ممکن نیست.
وی گفت: اصل کلمه فتنه از اصطلاحی گرفته شده که به فرایند خالصسازی طلا اشاره دارد؛ یعنی زمانی که سنگ طلا را در آتش قرار میدهند تا ناخالصیهای آن جدا شود. هنگامی که در قرآن میفرماید: «یُفْتَنون» یا از «فتنه» سخن به میان میآورد، ناظر به همین فرآیند پالایش و آشکارسازی حقیقت انسان است. اگر از زاویه اندیشه سیاسی اسلام به جایگاه انسان و موقعیت او در عالم هستی نگاه کنیم، میبینیم که انسان اساساً برای امتحان دادن در عرصه هستی حضور دارد؛ خصوصاً در عرصه سیاسی ـ اجتماعی.
جلیلی تاکید کرد: اصل حضور انسان در هستی، در این نگاه، برای حرکت به سوی کمال است و این حرکت بدون عبور از امتحانات پیدرپی ممکن نیست. این آزمونها سبب میشود آن «طلای وجودی» انسان ظهور و بروز پیدا کند و ناخالصیها از او جدا شود و به سمت کمال حرکت کند. «أَحَسِبَ النّاسُ أَن یُترَکوا أَن یَقولوا آمَنّا وَهُم لا یُفتَنون» آیا مردم گمان کردهاند همین که گفتند ایمان آوردیم، رها میشوند و آزمایش نمیشوند؟ این تعبیر قرآنی نشان میدهد که ایمان صرفِ ادعایی کافی نیست.
وی افزود: در بزنگاهها، در دوراهیها و موقعیتهای حساس است که حقیقت ایمان آشکار میشود؛ اینکه آیا ایمان واقعی است و در عمل ظهور و بروز دارد یا خیر.
31216
نظر شما