ایران باستان

معاون میراث فرهنگی اصفهان مطرح کرد؛

ضرورت همیاری میان میراث فرهنگی و اوقاف برای حفاظت از آثار تاریخی مذهبی اصفهان

اصفهانمعاون میراث فرهنگی اصفهان با بیان اینکه همیاری میان میراث و اوقاف برای حفاظت از آثار تاریخی مذهبی اصفهان ضروری است، گفت: بنیان سازمان اوقاف به ۷۰ سال هم نمی‌رسد، اماکن مذهبی ایران را ۵۰۰ تا هزار سال مردم زنده نگه‌ داشتند اما اکنون حلقه مردم در حفاظت این بناها کمرنگ شده است.

تقسیم‌بندی جهان به شرق و غرب از کجا آمد؟

تاریخ جهانارسطو براساس همین تلقی که یونان در مرکز جهان قرار دارد، خاطرنشان کرده که ساکنان آن مردمی ممتاز و از دیگران مجزایند، زیرا محل سکونت آنان بین دو قاره آسیا (شرق) و اروپا (غرب) است و از این امتیاز برخوردارند که می‌توانند از ویژگی‌های مطلوب هر دو قاره استفاده کنند.

تصویری چندوجهی از جهان ایرانی

تاریخ ایرانپادشاهان، جادوگران و کودکان دعوتی است برای نگریستن دوباره به گذشته؛ نه به‌مثابه سایه‌ای بر پشت سر، بلکه چون نیرویی زنده که پیوسته در اکنون ما حضور دارد. این کتاب گفت‌وگویی است میان تاریخ و انسان، میان دیروز و امروز؛ گفت‌وگویی که هر خواننده‌ی جدی تاریخ و فرهنگ را به تأملی تازه در معنای ایران فرامی‌خواند.

به فراخور ۱۵ دی و برگزاری جشن دیگان

ماه دی و جشن دیگان؛ گواهی بر خداپرستی ایرانیان

تاریخ ایراندر میان جشن‌های ماهانه، تنها دیگان، ۳ بار در ماه، روزهای هشتم، پانزدهم و بیست‌وسوم برگزار می‌گردید که برای بازشناختن از یکدیگر آنان را با روز پس از خود یاد کرده، دی به آذر، دی به ‌مهر و دی به دین می‌گفتند.

مناظره محمد قوچانی و میثم مهدیار در باره ایرانشهری و امر ملی

دوئل بر سر میراث طباطبایی؛ نبرد «ایران‌گرایان» و «امت‌گرایان» در قاب رسانه ملی / رمزگشایی قوچانی و مهدیار از چرخش بزرگ جامعه به سمت امر ملی

اخبار اندیشهقوچانی: ایرانشهری به‌هیچ‌وجه یک مفهوم ایدئولوژیک نیست. یعنی ما اگر راجع به ایرانشهر صحبت می‌کنیم، دکتر طباطبایی حتی از به کار بردن کلمه «پروژه» برای نظریه‌اش ابا داشت و می‌گفت این پروژه نیست، یک «کار تحقیقاتی» است میثم مهدیار: روایت [طباطبایی]بیشتر از یک موضع مدرن اندیشه ایرانشهری را طرح می‌کند ... این روایت از ایرانشهری از قضا خیلی ضد ایران است و بیشتر از یک موضع مدرن اتفاق می‌افتد و خودش می‌تواند بحران‌آفرین باشد. .

از «روایت زوال» تا «سیاست امید»؛ تحلیلی بر کتاب «چگونه به آبادانی ایران فکر کنیم؟» اثر علی میرسپاسی (دین آنلاین)

روایت علی میرسپاسی در نقد جسورانه جواد طباطبایی و صادق زیباکلام / بازخوانی طرحی نو برای آبادانی ایران / بزرگترین خطر نه تحریم که فقر "تخیل" است

اخبار اندیشه پیامِ نهاییِ میرسپاسی در گوشِ نسلِ خسته اما جستجوگرِ امروز چنین طنین‌انداز می‌شود: تاریخِ ما، تاریخِ شکست‌های پیاپی نیست؛ این روایتی است که زوال‌اندیشان برای ما ساخته‌اند. تاریخِ ما، تاریخِ تلاش‌های شرافتمندانه‌ای چون دارالفنون و مشروطه است. امروز، وظیفه‌ ما تکرارِ ناله‌ «چرا عقب ماندیم» نیست. وظیفه‌ ما پاسخ به این پرسش است: «چگونه خانه‌مان را دوباره قابلِ سکونت کنیم؟». پاسخ در بازگشت به عقلانیتِ طالب‌اف، جسارتِ غزالی و افقِ گشوده‌ مشروطه است. پاسخ، در مفهومِ «آبادانی» نهفته است: ساختن، حتی در میانه‌ ویرانی.

به مناسبت زادروز حضرت مسیح(ع)

سه ایرانی، نخستین گواهان تولد عیسی مسیح بودند

تاریخ ایراناین جایگاه ویژه سبب شد که در سنت‌های مسیحی، به‌ویژه در کلیساهای کاتولیک و ارتدکس، یاد آنان در جشن «اپیفانی» یا «روز سه پادشاه» زنده بماند؛ جشنی که هر ساله در آغاز ژانویه برگزار می‌شود و کودکان در بسیاری از کشورها با شوق در انتظار هدایای این سه فرزانه می‌خوابند، همان‌گونه که روزی به مسیح هدیه دادند.

سیاست در ایران باستان به معنای رام کردن قدرت است/ «دادگری»؛ تمنای تاریخی ایرانیان

تاریخ ایراندر «عهد اردشیر»، سیاست دقیقا به همان معنای رام‌کردن اسب و مهار قدرت به‌کار رفته است. شکل‌گیری نهاد دولت، هم‌زمان با سامان‌ دادن و مهار قدرت صورت می‌گیرد. در واقع، تاریخ ایران با دو پروژه درهم‌تنیده شناخته می‌شود

خشایارشا؛ قربانی تاریخ‌نگاری یونانی

تاریخ ایرانخشایارشا شاه بزرگ هخامنشی از ۴۸۶ تا ۴۶۵ پیش از میلاد همواره در طول تاریخ در کسوت جباری ستمگر با آرزوهای محال تصویر شده است.

روزی که در یک سریال نمایش خانگی یک نفر اسم سگش را کورش گذاشت سکوت کردیم؛ حالا به نمادهای باستانی ایران سنگ می زنیم

تلویزیونهشت سال پیش بود که در برنامه‌ای تلویزیونی، یکی از خنداننده‌ها، برای خنداندن مخاطبان، با ادبیاتی تقریباً رکیک و واژه‌هایی زشت، رستم و سهراب را مورد عنایت قرار داد، به حساب خودش سر به ‌سر شاهنامه گذاشت، به نژاد آریایی پرید و خلاصه هیچ‌کدام از نمادهای هویت ایرانی را از این توهین و تمسخر بی‌نصیب نگذاشت.

گزارشی درباره واکنش‌ مخاطبان به انتقاد از زرین‌کوب

بلوا بر سرِ «دو قرن سکوت»/ هجمه بی‌سابقه کاربران علیه همایون کاتوزیان!

تاریخ ایرانکاتوزیان «دو قرن سکوت» را محصول «احساسات پان‌ایرانیستی» دهه سی خوانده بود و تأکید داشت که فرضِ سکوت ایرانیان پس از حمله اعراب اساسا با واقعیت تاریخی سازگار نیست. او نمونه آورد که دانشمندانی چون زکریای رازی و ابن‌سینا در قرون ابتدایی اسلام فعال بودند و آثارشان را به زبان بین‌المللی آن روزگار ـ عربی ـ نوشتند.

روزنوشت ۳ آذر ۱۲۴۹

خاطرات ناصرالدین‌شاه: به تماشای طاق کسری رفتم

تاریخ ایرانبالاتر از عمارت ما – به پانصد قدم یا هزار قدم – کارخانه پاشا ساخته است، با بخار حرکت می‌کند. برنج رزّازی می‌کند و پاک می‌کند. پنبه را از غوزه درآورده، پاک و حلاجی می‌کند.

ایران‌جان باید ویترین ظرفیت‌های واقعی همدان باشد

همدان  حمید ملانوری‌شمسی استاندار همدان، در نشست هماهنگی رویداد ملی ایران‌جان تأکید کرد که این برنامه فرهنگی نباید صرفاً به یک پروژه تصویری یا تبلیغاتی محدود شود، بلکه باید به بستری واقعی برای معرفی جامع ظرفیت‌های اقتصادی، گردشگری، علمی و فرهنگی استان همدان در سطح ملی و بین‌المللی تبدیل گردد. 

شاپور در کهنسالی والریانوس را اسیر کرد/ روایت شاه ایرانی و امپراتور رومی در تاریخ کمبریج

تاریخ ایرانپادشاهان نخستین ساسانی در تحکیم مرزهای غربی خود و به دست آوردن برخی پیروزی های بزرگ بر رومیان موفق بودند. ازجمله این پیروزی‌های برجسته لشکرکشی‌های ظفرمندانه شاپور یکم به بین‌النهرین، سوریه و آناطولی و کوچ دادن ساکنان شماری از شهرها برای اسکان در ایران بوده است.

عقد آریایی از کجا آمده است؟

میراث فرهنگی و گردشگریدانشیار پژوهشکده مردم‌شناسی پژوهشگاه میراث فرهنگی با اشاره به رواج «عقد آریایی» تأکید کرد «هیچ سند و پشتوانه‌ای در متون فقهی، حقوقی، ادبی و فلسفی ایرانِ باستان و دوره تاریخی اسلامی برای چنین آیینی وجود ندارد» و این پدیده را «واکنشی فرهنگی و معاصر در برابر نادیده‌گرفتن بخش‌هایی از هویت تاریخی ایرانی» دانست.

شاپور اول کیست که امپراتوران روم مقابلش زانو زدند/ شاه ایرانی سزار را دروغ‌گو خواند

تاریخ ایرانشاپور پیروزی خود را در نقش‌برجسته‌ای در نقش رستم به نمایش گذاشت (و نیز در تنگه چوگان و داراب) این نقش‌برجسته‌ها او را در حالی نشان می‌دهند که دو امپراتور روم مقابل او زانو زده‌اند.

چرا «منشور کوروش»، اثری یگانه در میان میراث باستانی جهان است؟

تاریخ ایرانمنشور کوروش از مرزهای قومی و دینی فراتر می‌رود و اصولی را مطرح می‌کند که هم مشروعیت سیاسی را توضیح می‌دهد و هم پیام فرهنگی و انسانی دارد.