احکام اخلاقی
-
به‌مناسب انتشار کتاب «درس‌گفتارهایی در دینداری عقلی و اقلی برای اولیا و مربیان»
کتاب جدید عبدالکریم سروش؛ دین به مثابه «فناوری اجتماعی در دسترس و نیازمحور»/ باغی که در آن به دنیا آمده‌ایم: روایت نیک‌زیستی در «دینداری عقلی و اقلی»
اخبار اندیشهروایت «دینداری عقلی و اقلی» از زندگی خوب را می‌توان در پنج جمله خلاصه کرد. یک: زندگی خوب یعنی برآورده شدن نیازهای بنیادین آدمی، از رابطه و معنا تا عزت و آرامش، و حتی ترس و مقدسات. دو: دین بسته‌ای یک‌جا، ساده و در دسترس همگان برای برآوردن این نیازهاست؛ فناوری‌ای مردمی برای نیک‌زیستی. سه: این بسته کافی است، اما انحصاری نیست؛ باغ‌های دیگری هم هست و معیار، شیرینی میوه است، نه برهان. چهار: اعتبار همه‌ی این خوبی‌ها به حریت است؛ نیک‌زیستیِ برده‌وار، نیک‌زیستی نیست. پنج: این باغ به باغبانی نیاز دارد و بزرگ‌ترین آفت‌اش آمیختگی و ایدئولوژی‌زدگی است. برای کسی که در پی سیاست نیک‌زیستی در ایران است، این کتاب یادآوری می‌کند که بزرگ‌ترین سرمایه‌ی معنایی این سرزمین، اگر به‌درستی نگهداری شود، می‌تواند منبع آرامش و معنا باشد، و اگر نه، منبع رنج.
-
کوروش مبدع حکومت خردمندانه مبتنی بر مدارا
اخبار اندیشهبر اساس گواهی تاریخ، کوروش پس از گشودن بابل، رفتاری مداراگرانه با اقوام مغلوب داشت. او در گزارش منشور خود آورده است: «شهر بابل و تمامی مراکز آیینی آن را در آسایش نگاه داشتم. باشد که همه خدایانی را که به درون نیایشگاه های شان بازگردانده‌ام... کارهای نیکم را یادآور شوند». به علاوه، کوروش یهودیان تبعیدی را به موطن خود بازگرداند و بازسازی معبد سلیمان را میسر ساخت. از این روست که متون بابلی و یهودی از ایشان به بزرگی یاد کرده اند.
-
مروری بر کتاب «جنگ؛ موجه یا ناموجه» اثر اندرو فیالا و جنیفر کلینگ
مرزهای اخلاق و دفاع مشروع؛ بررسی رویکرد صلح‌طلبی کانت در برابر دکترین «جنگ موجه»
اخبار اندیشهکانت نام رساله را از تابلویی که در یک مهمانسرا دیده بود، برگرفته بود. در آن تابلو قبرستانی به تصویر کشیده شده بود و زیر آن عبارت «صلح پایدار» درج شده بود؛ گویی صلح و آرامش پایدار تنها در گورستان به دست می‌آید. با این حال، کانت دست از امید و تلاش نکشید و در راستای تدوین اصول صلح پایدار کوشید. او پیش‌بینی کرد اگر همه کشورهای جهان، لیبرال شوند دیگر جنگی در کار نخواهد بود. پیش‌بینی کانت درباره کشورهای لیبرال تا حد زیادی درست از آب در آمده است اما وقتی نزاع‌های کشورهای لیبرال و غیرلیبرال را می‌بینیم، اوضاع کمابیش فاجعه‌بار است.
-
خویشتن شناسی؛ گذار از خودآگاهی سطحی به تحلیل سازوکارهای درونی انسان
غواصی در اقیانوس درون برای یافتن مروارید «خویش»/ خرد انتقادی، و ترمیم گسست میان «من پنداری» و «من واقعی»/ تمایز خودآگاهی، عزت‌نفس و خودشناسی
اخبار اندیشهخودشناسی یکی از مفاهیمی است که در روان‌شناسی، فلسفه و ادبیات بسیار درباره آن صحبت شده است. بسیاری از افراد تصور می‌کنند خودشناسی فقط به دانستن چند ویژگی شخصیتی مانند درون‌گرایی، برون‌گرایی، آرام‌بودن یا زود عصبانی‌شدن محدود می‌شود؛ اما خودشناسی بسیار گسترده‌تر از نتیجه یک تست شخصیت است.
-
قرار بود قیلم "خانوم والده" طبقه‌بندی سنی داشته باشد اما دختران دبستانی را به تماشای آن بردند
سینمامدتی پیش اعلام شد که نمایش فیلم «خانوم والده» به کارگردانی سهیل موفق شامل درجه‌بندی سنی شده و به‌این‌ترتیب افراد زیر 15سال نمی‌توانند آن را تماشا کنند. این در حالی بود که ۱۲روز از اکران این فیلم می‌گذشت و برای آن ۷۲۴هزار بلیت فروخته شده بود.
-
مانیفست انسان در مسیر رستگاری
اخبار اندیشهنتیجه: خودت را اصلاح کن؛با دیگری با کرامت رفتار کن؛برای جامعه مسئول باش؛و در برابر قدرت، آزاده و حق‌طلب بمان. این می‌تواند معنای عملی «عَلَیْکُمْ أَنْفُسَکُمْ» باشد:رستگاری از درون انسان آغاز می‌شود،در رابطه با دیگران معنا می‌یابد،در جامعه به مسئولیت تبدیل می‌شود،و در برابر قدرت، به عدالت و آزادی می‌رسد. صراط مستقیم، یک جاده نیست؛ یک شیوه زیستن است.
-
تکلیف غیبت‌هایی که نمی‌توانیم حلالیت بگیریم چیست؟
اخبار دینحق‌الناس یکی از مهم‌ترین موضوعات اخلاقی و فقهی در اسلام است و تنها به مسائل مالی محدود نمی‌شود؛ بلکه مواردی همچون غیبت، استهزا و آسیب‌های کلامی به دیگران نیز می‌تواند در زمره حقوق مردم قرار گیرد. از این رو، این پرسش مطرح می‌شود که اگر فردی مرتکب غیبت شود و به هر دلیل نتواند از شخص مورد غیبت حلالیت بطلبد، چگونه باید این حق را جبران کند؟
-
مرزهای اخلاق و حقوق در زیست‌بوم معاصر
انسانیت در برابر سودمندی؛ چرا کرامت ذاتی ابزارشدن انسان را نفی می‌کند؟/ از فلسفه کانت تا حقوق بشر؛ شأن انسان را از درآمد و قدرت تفکیک کنیم
اخبار اندیشهکرامت انسانی یکی از مفاهیم مهم در فلسفه، اخلاق و حقوق بشر است. عبارت‌هایی مانند «حفظ کرامت انسان»، «رفتار شایسته با انسان» و «حق برخورداری از کرامت» بارها در گفت‌وگوهای اجتماعی و حقوقی به کار می‌روند؛ اما معنای دقیق این مفهوم همیشه برای همه روشن نیست.
-
گذار از رای‌گیری مناسکی به حکمرانی پاسخگو؛ نسل Z و بازتعریف دموکراسی
نسل Z: گوش کنید! می خواهیم اثرگذار باشیم/ حق «اثرگذاری» جایگزین «حق رای» شد؛نسل Z رویه سیاست‌گذاری را تغییر می‌دهد/ از شبکه مجازی تا صحنه تصمیم‌سازی
اخبار اندیشهاگر حق رای، نقطه آغاز مشارکت سیاسی باشد، حق اثرگذاری می‌تواند تداوم آن در فاصله میان دو انتخابات باشد. دموکراسی برای نسل Z زمانی معتبر خواهد بود که شنیدن به پاسخگویی، پاسخگویی به اقدام و اقدام به نتیجه‌ای قابل مشاهده منتهی شود. آینده مشارکت سیاسی این نسل نه با افزایش تعداد نشست‌های تشریفاتی، بلکه با ساختن مسیرهای واقعی، شفاف و قابل سنجش برای اثرگذاری رقم خواهد خورد.
-
وال‌استریت ژورنال و دفاع از یادداشت‌نویسی هوش مصنوعی: از ابزارانگاری معرفتی تا زوال فاعلیت شناختی
ورود به عصر «پساشرمساری» بانگارش هوش مصنوعی؟/ «انباشت آماری» به جای «تجربهٔ زیسته» / نقطهٔ عطف در نویسندگی با هوش مصنوعی
اخبار اندیشهشاید واگذاری نوشتن یک یادداشت به هوش مصنوعی، تفاوت بنیادی با واگذاری آن به یک نویسندهٔ سایه (Ghostwriter / کسی که به نام دیگری می‌نویسد) نداشته باشد. (هرچند اگر این‌طور است، شاید باید پیش از آنکه از نویسندگی سایه برای توجیه هوش مصنوعی استفاده کنیم، خود این سنت را زیر سؤال ببریم.) در هر صورت، جهش ژورنال از انکارِ «نخیر، این‌طور نیست» به بی‌تفاوتیِ «خب که چی؟»، شتاب‌زده به نظر می‌رسد.
-
جان لاک؛ بازخوانی اندیشه فیلسوفی که عصر روشنگری را رقم زد (قسمت سوم)(دانشنامه استنفورد)
مقابله با تعصب دینی پروژه بزرگ لاک؛ نجات از ذات‌گرایی ارسطویی/ عقل چراغ راه ایمان است نه قربانی آن/ معمای حجاب ادراک
اخبار اندیشهلاک اگرچه وحی را در امور فراتر از دسترسی عقل معتبر می‌داند، اما قضاوت دربارهٔ «اصالت وحی» و «معنای کلام» را منحصراً وظیفهٔ عقل می‌شمارد. او با تندترین عبارات «شورزدگی» یا ادعای کشف بی‌واسطهٔ حقیقت بدون ارزیابی عقلانی را رد کرده و متذکر می‌شود که کنار زدن عقل برای رسیدن به ایمان، مانند درآوردن چشم برای دیدن ستاره‌هاست که به تعصب کور منتهی می شود.
-
حسن اکبری‌بیرق درباره کتاب «محمد (ص) و مؤمنان در صدر اسلام» مطرح کرد
فرارفتن از «تئوری توطئه» تا اسلام به مثابه هویت «جنبش توحیدی»/ راز ماندگاری اسلام/ چرخش کوپرنیکی در اسلام‌پژوهی غربی
اخبار اندیشهاگر بپذیریم که در مرحله نخست، جنبشی با محوریت توحید، تقوا، عمل صالح و انتظار داوری الهی شکل گرفته و مرزهای اعتقادی آن با یهودیان و مسیحیان هنوز به اندازه دوره‌های بعدی روشن نبوده است، آنگاه اسلام را نه یک پدیده ایستا، بلکه یک فرآیند تاریخی می‌بینیم. این نگاه چند پیامد مهم دارد: اول اینکه شکل‌گیری هویت اسلامی را تدریجی می‌بینیم، نه یک امر کاملا نهایی شده از همان آغاز. دوم اینکه متوجه می‌شویم «اسلام» به عنوان یک دین تاریخی، در تعامل با محیط دینی و سیاسی خاور نزدیک و همچنین در جریان منازعات داخلی جامعه نخستین شکل گرفته است. سوم اینکه مرز میان دین، سیاست و هویت جمعی را در صدر اسلام پیچیده‌تر می‌بینیم.
-
ایمانوئل کانت که بود؟ از «انقلاب کوپرنیکی» تا اخلاق و قانون اخلاقی
اخبار اندیشهبرخی پرسش‌ها در نگاه اول ساده به نظر می‌رسند، اما پاسخ‌دادن به آنها می‌تواند مسیر اندیشه انسان را تغییر دهد: چه چیزی را واقعاً می‌دانیم؟ آیا اخلاق بدون ترس از مجازات یا انتظار پاداش ممکن است؟ آزادی یعنی هر کاری را که بخواهیم انجام دهیم؟ و آیا ذهن انسان جهان را همان‌گونه که هست می‌بیند؟
-
تماشاگران غیرمجاز "خانوم والده" را دیدند/ طبقه‌بندی سنی اجرا شد اما بعد از 12 روز و فروش 724 هزار بلیت
سینمابعد از 12روز اکران و 724هزار بلیت فروخته‌شده، حالا شرایط سنی برای تماشای فیلم «خانم والده» در نظر گرفته شده است. اگر به سامانه سمفا مراجعه کنید، متوجه می‌شوید که روی پوستر این فیلم با رنگ قرمز 15+ نوشته شده و این یعنی افراد زیر 15سال نمی‌توانند این فیلم را تماشا کنند.
-
دخترتان تا به حال به شما نگفته "دوستت دارم"؟/ شاید تقصیر خودتان باشد
خانوادهپدری هستم ۴۰ ساله. نگران دخترم هستم که به نظرم دربیان احساساتش وبروز آنها مشکل دارد. تا حالا به من که پدرش هستم یا حتی مادرش، یک بارنگفته که دوستتان دارم. می‌ترسم درآینده با مشکلاتی روبه‌رو شود.چه کنم؟
-
«صدرالمتألهین»؛ از خلوت کهک تا تدوین پارادایم اصلی فلسفه در حوزه‌های علمیه شرق اسلامی (بخش دوم)
دانشنامه استنفورد و نظریه انقلاب فلسفی عرفانی ملاصدرا/ بازخوانی بنیادهای هستی‌شناسی و خداشناسی صدرایی
اخبار اندیشهبرای ملاصدرا، گزاره‌های وجودی تحلیلی نیستند. او استدلال می‌کند که وجود، جزء تحلیلیِ ماهیت نیست. اگر در گزارهٔ «انسان موجود است»، «انسان» و «موجود» را مترادف بگیریم، معادل این خواهد بود که بگوییم «انسان، انسان است»؛ همان‌گوییِ بی‌فایده‌ای که سودی به ما نمی‌رساند. در گزارهٔ «انسان موجود است»، «انسان» به کلیِ «انسانیت» اشاره دارد. اما «موجود» بر خلاف نظر کسانی که منکر ارجاع وجود به خارج هستند و آن را مفهومی صرفاً ذهنی می‌دانند، دارای مصداق خارجی است.
-
لیبرالیسم به مثابه یک عادت و نه یک اصل؛ سنتی ۲۰۰۰ ساله که ریشه در منش و اخلاق جمعی دارد
میراث مفقود رومیان؛ چگونه «بلندطبعی» می‌تواند لیبرالیسم را نجات دهد؟/ پادزهر «بحران معنا» در دموکراسی‌های مدرن: از نقد نیچه تا الگوی بنجامین فرانکلین
اخبار اندیشهاما در قرن بیستم — و به‌ویژه پس از جنگ جهانی دوم — لیبرالیسم تغییر یافت. لیبرالیسم کم‌کم از پرسشِ «من چه دینی به دیگران دارم؟» فاصله گرفت و به «دیگران چه دینی به من دارند؟» تقلیل یافت. کیفیتِ رابطه‌ای و پیونددهنده‌ای که بخشی حیاتی از یک زندگی معنادار است، تقریباً از پروژهٔ لیبرال رخت بربست. ارسطو زمانی که از eleutheriotēs (معادل یونانیِ بلندطبعی و سخاوت) سخن می‌گفت، تأکید داشت که ما باید برای نوعی سخاوتِ هوشمندانه بکوشیم که دادن و گرفتن را در نسبتی درست قرار می‌دهد. به باور بسیاری، لیبرالیسم مدرن در یافتن این تعادلِ درست ناکام مانده است.
-
سخنرانی عبدالکریم سروش در نشست نقد و بررسی اندیشه‌های تامس نیگل، فیلسوف آمریکایی
«اقناع عقلایی» برای امور اخلاقی
اخبار اندیشهپرسش نیگل بیشتر این است که آیا حقیقت اخلاقی مستقل از دیدگاه‌های ما وجود دارد، و پرسش برجسته سروش این بود که چنین حقیقتی، اگر وجود داشته باشد، چگونه می‌تواند برای ما به «معرفت» تبدیل شود. در اینجا اختلاف اصلی نه بر سر اهمیت عقلانیت، بلکه درباره جایگاه آن در نسبت ما با حقیقت اخلاقی است: عقلانیت صرفاً ابزار کشف حقیقت است یا در اعتبار معرفتی احکام اخلاقی نیز نقش تعیین‌کننده دارد؟ این پرسشی بود که در سخنرانی سروش مورد مداقه قرار گرفت.
-
حرکت جهان به سوی وضعیت کمتر انسانی و کمتر فرهنگی/ کار ابلیس وارونه کردن راستی و آشوبناک کردن نظم است
اخبار اندیشهحکمت‌الله ملاصالحی نوشت: شواهد و قرائن چنین گواهی می‌دهند؛ جامعه و جهان بشری ما شتابان به‌سوی دورانی گام برمی‌گیرد که بیش، پساتاریخی، بیش، پساانسانی، بیش، پسافرهنگی است و کم، تاریخی، کم، انسانی و کم، فرهنگی است. دورانی بسیار متفاوت و متمایز از همه روزگارانی که از سر گذرانده‌ایم.
-
تئاتر را به محلی برای حرف‌های رکیک و شوخی‌های جنسی تبدیل کرده‌اند
تئاتربه محض این که با چند نفر از دوستانتان در اولین فرصت دور هم جمع شدید، به شلوغ ترین خیابان شهرتان بروید و بددهان ترین دوستتان را بفرستید وسط خیابان تا بی توجه به مردم و چراغ راهنمایی و رانندگی شروع کند به انجام شوخی‌های مربوط و نامربوط، کنایه‌های دوپهلو و حتی شوخی‌های جنسی با شما و دیگران .مطمئن باشید اتفاق خاصی نمی‌افتد.
-
نگهداری از والدین سالمند تلف‌کردن عمر است؟/ انتقاد از کلیپ یک کارشناس که خانه سالمندان را توصیه می کند
خانواده«برای پدر و مادرتان پرستار بگیرید، اما خودتان پرستارشان نشوید. اگر لازم بود آنها را به خانه سالمندان ببرید تا دوستان تازه‌ای پیدا کنند. حق ندارید عمرتان را برای مراقبت از پدر و مادرتان تلف کنید»؛ این‌ها را مردی می‌گوید که روی سن یک همایش انگیزشی ایستاده و برای حاضران درباره شیوه مواجهه با سالمندی والدینشان نسخه می‌پیچد.
-
چرا گاهی در باره موفقیت هایمان سکوت می کنیم؟
اخبار اندیشهپژوهشگران دریافتند این رفتار ریشه در خودنمایی یا مدیریت تصویر شخصی ندارد؛ بلکه بیشتر از سر مراقبت از احساسات طرف مقابل است. وقتی کسی به ما می‌گوید دچار سختی شده، ما هم تجربه‌ی سختی‌های خودمان را می‌آوریم، نه برای رقابت، بلکه برای دلداری. اما وقتی ما موفق بوده‌ایم و او نه، ترجیح می‌دهیم چیزی نگوییم تا حس بدتری در او ایجاد نشود. در مواردی هم که ناچاریم خبر خوب را بدهیم، از زبان دلجویانه، عذرخواهی جبرانی، به‌تأخیرانداختن گفتن خبر، یا پیشنهاد کمک استفاده می‌کنیم تا ضربه‌اش نرم‌تر شود.
-
نگاهی به کتاب «زیستن در حقیقت» اثر واتسلاو هاول
هاولیسم در برابر ماکیاولیسم / زیستن در حقیقت هاول
اخبار اندیشهدر نگاه هاول، رابطه قدرت و مردم نمی‌تواند یک‌طرفه باشد. قدرت سیاسی هنگامی مشروعیت اخلاقی می‌یابد که خود را در برابر جامعه مسوول بداند و شهروندان نیز تنها تماشاگران منفعل سرنوشت خویش نباشند. از این منظر، سیاست برای هاول صرفا فن دستیابی به قدرت یا حفظ آن نیست؛ سیاست باید در پیوند با اخلاق، مسوولیت فردی و حقیقت معنا پیدا کند. شاید از همین منظر بتوان گفت هاول نوعی بدیل اخلاقی برای سنت ماکیاولیستی در سیاست عرضه می‌کند؛ چیزی که می‌توان، با اندکی تسامح، آن را «هاولیسم» در برابر «ماکیاولیسم» نامید.
-
از «قفس بلورینِ بوروکراسی» تا «مرگ تخیل»در سازمان؛ کالبدشکافی یک فروپاشی درونی
مرگ سوال زمانی که مسئولان سازمان ها از ایده جدید می ترسند/ فقر ایده‌ها، سازمان‌ها و کشورها را می بلعد/ نشانه‌شناسی بالینی مرگ درونی سازمان
اخبار اندیشهسازمانی که ایده‌پردازی در آن جرمِ نانوشته باشد، در نهایت به موزه‌ای تبدیل می‌شود که در آن کارکنانِ مومیایی‌شده، در میانِ اشیای عتیقه‌ی فرایندهای قدیمی، با لبخند سازمانی به استقبالِ افول می‌روند. فقر ایده، خشکسالی ناگهانی نیست؛ بیابان‌زاییِ تعمدی است به دستِ مدیرانی که کنترل بر مرگ را به آشوبِ همراه با زندگی ترجیح داده‌اند. سازمانِ سالم، جایی نیست که هیچ‌کس اشتباه نکند؛ جایی است که ایده‌های شکست‌خورده سنگ‌قبری نمادین برای اصلاحِ مسیر می‌سازند و بهترینِ پاداش، جسارتِ دوباره است.
-
جامعه‌شناسی وطن‌دوستی در مواجهه با نسل‌های «زد و آلفا»
صدا و سیما و نسل زد: کم‌کاری ها در زمینه چهره های تاریخی ایران/ بذر تعلق در خاک تجربه می‌روید/ چگونه تنوع زیستی و فرهنگی ایران هویت‌ساز نسل زد می‌شود؟
اخبار اندیشهباید وطن‌دوستی را از مسیر زیبایی، تجربه و روایت به فرزندان منتقل کنیم، نه از مسیر اجبار؛ چون نسل جدید نصیحت‌پذیری نسل‌های قبل را ندارد و همین باعث می‌شود هر پیام مستقیم اخلاقی، به جای اثرگذاری، مقاومت ایجاد کند. هویت در این نسل از تجربه ساخته می‌شود، نه از کتاب و شعار.» این جامعه‌شناس با تأکید بر اینکه وطن را باید زیست؛ با معماری، طبیعت و داستان‌های انسانی، می‌گوید:«وطن‌دوستی زمانی در ناخودآگاه می‌نشیند که با لذت و زیبایی گره بخورد؛ از دیدن یک اثر معماری تا لمس طبیعت و شنیدن روایت‌هایی که انسان را محور قرار می‌دهد. نوجوان اگر وطن را فقط در قالب تکلیف و امتحان بشناسد، نسبت به آن فاصله می‌گیرد؛ اما اگر وطن برایش تجربه‌ای قابل لمس شود، تبدیل به بخشی از هویت او خواهد شد.
-
قانون «زنان و کودکان اول» از کجا آمده است؟
تاریخ جهان«دریل بیرکنهد» دقیقا چیست؟ ایده «زنان و کودکان اول» کی و کجا شکل گرفت؟
-
کامران شهبازی و تحلیل چیستی شالوده اخلاق و فرااخلاق
ایستادن بر پشت‌بام فلسفه؛«فرااخلاق» ماهیت درست و غلط را افشا کرد/ یک گام عقب ایستادن و اندیشیدن/ دگرگونی تفکر اخلاقی در اندیشه فیشر
اخبار اندیشه به گفته شهبازی: «آن‌چه امروزه تحت عنوان «فرااخلاق» می‌شناسیم، با انتشار کتاب اصول اخلاق اثر جرج ادوارد مور در سال ۱۹۰۳، هویت مستقل خود را کسب کرد. از این زمان، فرااخلاق به شاخه‌ای مستقل از فلسفه اخلاق تبدیل شد و بیشتر مباحث معاصر آن از همین نقطه آغاز می‌شود. ازاین‌رو، فرااخلاق عملاً فرزند قرن بیستم است.»
-
رسالت نبوی در گفتار پرفسور محمد لگنهاوزن
میراث پیامبر برای امروز / توحید و نفی انحصارگرایی؛ از مبارزه با طاغوت درون تا شکستن انحصار نجات/ الهیات مقاومت و رهایی و مقابله با ستم
اخبار اندیشهالهیات ادیان در آموزه‌های پیامبر(ص)، در برابر ادعاهای انحصارطلبانه رایج در جوامع یهودی و مسیحی نیز می‌ایستد. شاید به همین دلیل است که اولین گزارش مکتوب به‌جامانده از یک مسیحی درباره ظهور پیامبری در میان اعراب، حاکی از آن است که وی ادعا می‌کند کلیدهای بهشت را در اختیار دارد. کلیدهای بهشت در میان مسیحیان غربی نماد اقتدار پاپ بود و هیچ‌کس نمی‌توانست بدون تأیید پاپ به بهشت راه یابد. پیامبر(ص) این انحصارگرایی نجات‌شناختی را مردود شمرد و دروازه‌های بهشت را به روی تمام کسانی که به خداوند، روز جزا و رستاخیز مردگان ایمان داشتند گشود و آنان را به عضویت در امت خویش فراخواند. در اینجا نیز شرط وضع‌شده، توحید بود. توحید فرد را به سوی خداوند و جامعه مؤمنان را به سوی وحدت رهنمون می‌شد.
-
«خوب زیستن» تنها جاودانگی واقعی؛مواجهه با مرگ
اخبار اندیشهمرگ‌اندیشیِ دورکین، در غیابِ خدا، نه به نیهیلیسم می‌انجامد و نه به وعده رستگاری. بلکه به اخلاقِ مسئولیت در برابر یک زندگیِ واحد و بازگشت‌ناپذیر می‌رسد، تصویری که می‌تواند نقطه آغازِ گفت‌وگویی پرثمر با سنت‌های الهیاتیِ دیگر، از جمله سنت اسلامی درباره مرگ و معاد، باشد.
-
رضا معممی مقدم در گفتگو با مبلغ: اگر کسی به دلیل غفلت نماز نمی‌خواند، نباید از اسلام اخراجش کنیم!
مسلمان بودن بدون «ظاهر مذهبی» شدنی است؟ / معممی مقدم: اسلام هم باطن را می‌خواهد و هم ظاهر را / مذهبی بودن را نباید صرفاً با ظاهر و حضور در مراسم سنجید
اخبار دینرضا معممی مقدم، کارشناس مسائل دینی در گفتگو با پایگاه فکر و فرهنگ مبلغ اظهار داشت: اگر کسی اسلام را قبول دارد، خدا و پیامبر(ص) را قبول دارد و وجوب نماز و روزه را نیز انکار نمی‌کند، اما به دلیل ضعف، غفلت، سستی یا گناه آنها را انجام نمی‌دهد، نباید به‌سادگی حکم به خروج او از اسلام کرد.